ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Хотя бы потому, что каждый человек много раз испытывал разочарование в своих материальных устремлениях. Самое сильное материальное желание — это любовь к противоположном) полу, и именно это желание приводит к самым большим жизненным потрясениям. Сколько судеб уже поломало это желание и сколько еще поломает!
ЧИТАТЕЛЬ: С этим трудно спорить.
АВТОР: В отличие от материальных духовные желания приносят столько радости и счастья! Благодаря им появляются чистые и светлые друзья, а семейная жизнь с их помощью становится совершенно счастливой и чистой. Духовные желания и устремления длятся годами, так как имеют очень глубокую, светлую, благодатную для психики человека стабильную природу. Желания, порожденные эгоизмом, могут быстро и сильно захватить сознание, но стабильного характера они не имеют, так как сама их природа разрушительна для нашей психики.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели материальные желания и побуждения разрушают нас?
АВТОР: Неужели вы этого не замечали?! Согласитесь: чем сильнее и масштабнее материальное желание, тем больше возникает в уме беспокойств. Например, если захотелось мороженого, то это не большая проблема. Однако если захотелось квартиру улучшенной планировки, то это уже очень большая проблема.
ЧИТАТЕЛЬ: Я тоже заметил это: жена просто замучила с этой квартирой. А как подобные закономерности можно объяснить с точки зрения Вед?
АВТОР: В основе стабильной работы любых психических функций лежит духовная энергия. Материальные желания уменьшают количество духовной энергии, что приводит к внутреннему напряжению, страхам, беспокойствам.
ЧИТАТЕЛЬ: Хотелось бы в связи с этим какой-нибудь пример!
АВТОР: Представьте себе, например, такую болезнь, как булимия, когда чувства постоянно просят кушать. Каждую секунду жизни: «Хочу пирожного, хочу мороженного». Сколько времени нужно, чтобы подобным поведением вывести из равновесия все функции организма?
ЧИТАТЕЛЬ: Мне лично достаточно всего переесть на ночь, как на следующее утро встаю весь отекший, как в скафандре.
АВТОР: Другой вариант: чувства постоянно требуют к себе внимания. Если этого внимания нет, то появляется обида или гнев. Как в этом случае будут обстоять дела со здоровьем?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что тоже не слишком хорошо.
АВТОР: Хроническая гневливость вызывает язву желудка, воспалительные заболевания органов пищеварения, импотенцию, гипертонию и т. д. Хроническая обидчивость приводит к нарушению деятельности гормональных функций, болезням сердца, поджелудочной железы, мочевого пузыря, половых органов и т. д.
ЧИТАТЕЛЬ: Невеселая картина получается!
АВТОР: Именно поэтому человек, идущий на поводу у чувств или, другими словами, на поводу у своих привычек, согласно Ведам, зовется мудха, что по-русски означает «глупец».
ЧИТАТЕЛЬ: Ха, понятно. Я смотрю, Веды не слишком ограничивают себя в выражениях.
АВТОР: Мне это нравится, все сразу становится понятно. Разве мы с вами ограничиваем себя в выражениях?
ЧИТАТЕЛЬ: Бывает и такое, что греха таить? Так значит, если наши желания направлены в ненадлежащую сторону, то они действуют разрушительно и потому не могут иметь стойкого характера. А когда устремления правильны, то и сами желания благотворно влияют на нас, а потому закрепляются в психике в виде позитивного опыта.
АВТОР: Да, в случае духовных интересов количество духовной энергии в уме и чувствах возрастает, что и придает им стабильность. Духовные желания всегда приводят к ощущению глубокого, полноценного счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: Прямо как в песне: «И на душе не случайно светло и не случайно весело». Вы можете привести какой-нибудь наглядный пример, как разум управляет умом и чувствами? Мне все еще не удается понять, как вся эта система работает.
АВТОР: Мы уже приводили пример из «Катха-упанишады», где тонкое тело человека сравнивается со скачущей колесницей, а чувства — с конями, которые влекут нас к объектам желаний. Иногда кони (чувства) могут скакать в разные стороны, иногда в одном направлении. Ум в этой колеснице — вожжи, которые сдерживают коней-чувства. Возничий, управляющий вожжами, — это разум. Колеса олицетворяют потоки энергии, движущиеся в нашем теле.
ЧИТАТЕЛЬ: Сравнение понятно.
АВТОР: Тогда попытайтесь определить два варианта движения колесницы в зависимости от поведения коней и кучера.
ЧИТАТЕЛЬ: Первый вариант — возничий (разум) направляет коней, второй вариант — когда кони (чувства) сами куда-то бегут и тянут за собой колесницу. Так бывает, например, когда один из коней вдруг захочет пощипать травы.
АВТОР: Вы правы. Аналогично с этим:
Разум побуждает к определенной деятельности ум, ум контролирует чувства и с помощью праны побуждает наше тело к деятельности. Прана заставляет функционировать нервную систему, нервная система стимулирует к работе мышцы, а также все органы и ткани. Так весь организм функционирует как здоровая и отлаженная система.
Чувства устремляются к объектам желания и увлекают за собой ум и разум. Когда разум идет на поводу у чувств, это приводит к невежественной жизни; если же он сопротивляется желаниям чувств, то нарушается движение потоков жизненной энергии. В результате у человека портится как настроение, так и здоровье.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается одно из двух: либо психикой управляет разум, либо — чувства?
АВТОР: Нет. Существуют разные варианты управления психическими функциями: ими может управлять разум, ум, чувства и даже ложное эго.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же требуется, чтобы не жить глупцом? Что надо сделать, чтобы разум был сильнее всех?
АВТОР: Для этого как минимум нужно постоянно следить за своими мыслями и желаниями. Контроль ума всегда связан с контролем чувств. Оскверненные эгоизмом чувства мгновенно привязываются к объектам их желаний. Важно понять, что чувства не спрашивают У ума и разума, что им делать. Увидев объект, они спонтанно привлекаются к нему. Такова независимая природа материальных чувств. Разум не должен идти на поводу у желаний и привычек, а для этого нужно Учиться подвергать тщательному контролю все свои побуждения. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (2.60–68):
Чувства так сильны и беспокойны, о Арджуна, что они насильно увлекают за собой ум даже того, кто обладает знанием ы прилагает много усилий, чтобы подчинить ум своей власти. Того, кто отстраняет свои чувства от объектов чувств и, Держа их в повиновении, сосредоточивает свое сознание на Высшей Истине, называют человеком с твердым разумом.Когда человек созерцает объекты чувств, у него появляется привязанность к ним. Из этой привязанности возникает вожделение, которое затем трансформируется в гнев.
Гнев повергает человека в тьму иллюзии, а иллюзия приводит к потере памяти. Вместе с памятью пропадает разум, и тощ кто лишился разума, снова падает в океан страданий. Однако тот, кто ни к чему не привязывается и ничего не отвергает, тот, кто следует регулирующим принципам. достигает освобождения и подчиняет себе чувства, получает всю милость Господа.
Для того, кто таким образом обрел удовлетворение, перестают существовать три вида материальных страданий. В таком удовлетворенном сознании человек начинает действовать на уровне разума.
Тому, кто не связан со Всевышним, никогда не сделать свой разум трансцендентным, а ум устойчивым, без чего невозможно обрести покой. А как может быть счастливым тот, кто лишен покоя?
Подобно тому, как лодку уносит сильным порывом ветра, так даже одно, вышедшее из-под контроля чувство, на котором сосредоточен ум человека, может увлечь за собой его разум.
Потому, о сильнорукий Арджуна, тот, кто отвел свои чувства от объектов чувств, несомненно поднялся на уровень разума.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что чувства бессознательно привязываются, к чему хотят, а мы должны постоянно, причем сознательно, отвязывать их! Да, самоконтроль — неблагодарное занятие.
АВТОР: Это самое сложное дело всей нашей жизни.
