183
В Псалтири: …утро яко трава мимоидет, утро процветет и прейдет; на вечер отпадет, ожестеет и изсхнет…
184
В книге Бытия: И угоди Енох Богу и не обретишеся, зане преложи его Бог.
185
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на кн. Бытия. 21, 4 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 194.
186
Как это все произойдет, мы покажем в главах, в которых рассмотрим Воскресение мертвых и Второе Пришествие Господа. У святого Апостола Павла: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
187
Свт. Иоанн Златоуст. Беседе на Посл. к Ефесянам. 4, 1 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 32.
188
Δ. Г. Τσαμη. Ή πρωτολογία του Μ. Βασιλείου. Θεσσαλ., 1970. Σ. 135.
189
Преп. Симеон Новый Богослов. Сл. 35, 2 // Слова… Вып. 1. С. 273–274.
190
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на 1 Кор. 17, 4 // Творения. Т. 10. Кн. 1. С. 168.
191
Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. Гл. 20. С. 67.
192
Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на Посл. к Римл. 5, 15.
193
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на начало поста, и о посте // Творения. Т. 2. Кн. 2. С. 948.
194
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на кн. Бытия. 16, 3 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 131; Там же. С. 140–142.
195
Свт. Ириней Лионский. Против ересей. Кн. IV. Гл. 39, 3. М., 1996. С. 438. Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла, 7. Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на кн. Бытия. 17, 1 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 137–139.
196
В Книге Премудрости Соломона: …Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих… Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего…
197
Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. Кн. II, 27 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 490.
198
Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога–Слова и о пришествии Его к нам во плоти, 5 // Творения. Ч. 1. С. 197.
199
Блж. Феодорит Кирский. На 50–й псалом, 7: «Если бы они не согрешили, то не подпали бы и смерти в наказание за грех […] Но поелику прародители согрешили, то преданы они тлению; а сделавшись тленными, таковых родили и детей» // Творения святых отцов в русском переводе. Т. 27. Ч. 2. С. 243.
200
Свт. Григорий Нисский. О девстве, 12: «Но сам по себе добровольно измыслил противное природе, положив первый опыт зла…» // Творения святых отцов… Т. 44. Ч. 7. С. 343.
201
Свт. Григорий Палама. Богословские главы. Гл. 51.
202
Свт. Василий Великий. Беседа о том, что Бог не виновник зла // Творения. Ч. 4. С. 142–162.
203
Он же. О смиренномудрии // Творения. Репринт Ч. 4. С. 309; его же. О том, что не должно прилепляться к житейскому // Там же. С. 322–323
204
Ориген. Толкование на Евангелие от Иоанна. 20, 25. // ΒΕΠΕΣ., 12, 232 (1–5).
205
Свт. Григорий Неокесарийский. Слово 1 // ΒΕΠΕΣ. 17, 351 (16–20).
206
В этой книге мы не анализируем проблему зла в целом; мы касаемся лишь смерти, которая является одним из последствий греха.
207
Свт. Григорий Нисский. Точное изъяснение Песни песней Соломона // Творения святых отцов. Т. 39. Ч. 3. С. 300.
208
Свт. Григорий Палама. Беседы. Т. 3. С. 229–230.
209
Свт. Григорий Нисский. Точное изъяснение Песни песней. Беседа 5 // Творения св. отцов. Т. 39. Ч. 3. С. 139; его же. О молитве. Сл. 3 // Там же. Т. 37. Ч. 1. С. 423; его же. Точное изъяснение Песни песней. Беседа 2 // Там же. Т. 39. Ч. 3. С. 48; его же. Об устроении человека // Там же. Т. 37. Ч. 1. С. 141.
210
Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла // Творения. Т. 4. С. 156.
211
Свт. Климент Александрийский. Строматы. VI, 11, 12. С. 716–717.
212
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. II. Гл. 12. Репринт. М., 1992. С. 81.
213
Свт. Григорий Богослов. Слово 40, на святое Крещение // Творения. Изд. 3. Ч. 3. М., 1889. С. 263: «Веру, что зло не имеет ни особой сущности, ни царства, что оно…
214
Он же. Слово 4. Первое обличительное на царя Юлиана // Творения: В 2–х т. Т. 1. С. 82.
215
Свт. Василий Великий. О том. что Бог не виновник зла // Творения. Ч. 4. С. 155.
216
В. Т. Γιουλτση. θεολογία και διαπροσωπικαί σχέσεις, κατά τον Μ. Φώτιον // Άνάλ. Βλατάδων. θεσσαλ., 1974. Σ. 63.
217
Свт. Климент Александрийский. Педагог. I, VIII // Ярославские епархиальные ведомости. 1888. С. 516, 529.
218
Платон. О государстве. X, 617 Е.
219
Архим. Иустин Попович. Человек и Богочеловек.
220
Последование погребения мирских человек. Стихира самогласна. глас 2 // Требник. С. 187–188.
221
М. Φωτίου. Έκιστ. «Ταρασίω πατρικίω άδελφω παραμυθητική έπι Θυγατρι τεθνηκυια // Ν. Β. Τωμαδακη. Βυζαντινή Επιστολογραφία Αθήναι, 1969. Σ. 225.
222
Свт. Климент Александрийский. Строматы VII, 12. С. 859; III, 9. С. 353.
223
Свт. Григорий Нисский. Опровержение мнений Аполлинария (антикритик) // Творения святых отцов. Т. 44. Ч. 7. С. 88.
224
Свт. Григорий Богослов. Нравоучительные стихотворения. 34: 25.
225
Свт. Григорий Палама. Ко всечестной во инокинях Ксении // Добротолюбие. Т. 5. С. 278.
226
Свт. Григорий Нисский. Опровержение Евномия. Сл. 8 // Творения. Т. 43. Ч. 6. С. 135: «Ибо относительно плоти жизнию называется деятельность и движение телесных чувств; и наоборот, прекращение их (деятельности) и разрушение именуется смертию».
227
Свт. Григорий Палама. Богословские главы, 52.
228
Послание к Диогнету, 9–е. // ΒΕΠΕΣ. 2, 255 (12–13).
229
Севериан из Гавалы. О пятом дне творения. Гл. 10: «Не благословенный принимает проклятие, но земля. Один согрешил, а другая поражается. То же и с «проклятием Евы, или, скорее, наказанием (ибо это не было проклятием, но исправлением). […] Наши преступны дела, земля же терзается. Бог печется о творении, как о благородном чаде, и поражает землю как педагог» (т. е. наставник, воспитатель). (В отдельных рукописях эта беседа приписывается святителю Иоанну Златоусту).
230
Свт. Иоанн Златоуст. Толкования на псалмы. 48, 5 // Творения. Т. 5. Кн. 1. С. 240.
231
См.: Ν. Ε. Μητσοπσυλου. Ό θάνατος, Πνευματικός — Σωματικός — Αιωντος. Άθηναι, 1973. Σ. 46.
232
Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. II, 26 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 489.
233
Свт. Григорий Нисский. Надгробное слово Пульхерии // Творения святых отцов. Т. 45. Ч. 8. С. 405: «По сей причине, дабы не увековечилось поселившееся в нас зло, по определению мудрого Провидения, сосуд на время разрушается смертью, чтобы, по истечении зла, преобразовалось человеческое естество и, чистое от зла, восстановилось в первоначальное состояние». Несколько раньше он пишет, что смерть есть не что иное, как «средство очищения порочности».
234
Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла // Творения. Ч. 4. С. 155.
235
Δ. Г. Τσαμη. Ή πρωτολογία του Μ. Βασιλείου. Θεσσαλ., 1970. Σ. 136.
236
См.: Γ. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων τής πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ. 67.
237
Свт. Кирилл Александрийский. О вочеловечении Господа, 6.
238
Свт. Григорий Богослов. Слово 38, 12 // Творения. Ч. 3. С. 201: человек, согрешив, делается «изгнанником, удаляемым в одно время и от древа жизни, и из Рая, и от Бога». Несмотря на это, человек «приобретает нечто, именно смерть, в пресечение греха, чтобы зло не стало бессмертным. Таким образом самое наказание делается человеколюбием. Ибо так, в чем я уверен, наказывает Бог».
