и новое, потому что ИХ НЕТ объективно незыблемых вне-нас, они делаются людской кармой, они СО-ТВОРЯЮТСЯ нашим присутствием в мире.
§ 3.
Сознательная мыслительная деятельность, понятия долженствования и искупления, ответственности и бытия-в-истине, в индивидуальной нейросемантике самоконструирует сознание субъекта, которое в СОВОКУПЛЕНИИ с подсознательным дает феномен экзистенции-жизни-судьбы-из-прошлых-жизней. Экзистенция и вера человека рождают СЫНОВНИИ МИР его «Я», так что доверие к подсознательному, к скрытой сущности, все же всегда регулируется сознательно-волевой деятельностью в категориях ВЕРОЯТНОСТИ И ОПОСРЕДОВАНИЯ.
Физиолог Грей Уолтер говорил, что в их опыте исследований ни разу не было ПОХОЖЕГО живого мозга, не говоря уже о тождественности; каждый человек, говорит он, есть вселенная, поэтому и ЭТИЧЕСКИЕ взаимосвязи между людьми должны быть построены на удивлении друг другом, на радости, что ДРУГОЙ ДУМАЕТ ИНАЧЕ, чем я, а не ненависти и гневе к такому, и прекращении его существования, если уж он очень надоел, а у меня есть сила и власть, а мертвый мозг у всех одинаков; индийские философы начинали собственные построения с внимательного проникновения в учение другого, с внимательного спора с ним, а уж только потом решались предложить свою положительную программу; философ Иисус учил любить ВРАГОВ СВОИХ, КАК СЕБЯ; и если мы сейчас подкладываем под его заповеди собственный шкурный и прагматический смысл, то тем сильнее должна быть его любовь к нам, чтобы мы спаслись, ибо он жив в мире кармы.
«О, Ананда, сами светите себе, сами охраняйте себя, в самих себе найдите убежище! Истина да будет вам светом! Истина да будет вам убежищем! Не ищите опоры ни в чем, кроме как в самих себе! И думая, размышляя, чувствуя, пусть победит ученик страдание, что зачинается в желаниях, порожденных мыслью, чувством, рассуждением! И если, Ананда, кто между вами подумает: Я буду отныне руководителем общины, или: Община подчинена теперь мне, — тот первый нарушитель моего завета!» — вот учение философа Готамы.
«Вы же выслушайте ЗНАЧЕНИЕ притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о ЦАРСТВИИ и НЕ РАЗУМЕЮЩЕМУ, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное ПРИ ДОРОГЕ. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и ТОТЧАС с радостью принимает его, но не имеет В СЕБЕ корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение, тотчас соблазнится. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но ЗАБОТА ВЕКА СЕГО и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает СЛЫШАЩЕГО СЛОВО И РАЗУМЕЮЩЕГО, который и бывает плодоносен, так что иной приносит ПЛОД во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать», — вот учение философа Иисуса Христа.
И где здесь у этих двух основателей ВЕЛИКИХ РЕЛИГИИ зов к слепой вере и темноте? Где призыв к неразумной тотальности? Или к подсознанию?
Нет, нет, это учение о ПОВОДЫРЕ-ЧЕЛОВЕКЕ, о зрячем, который наследует царствие в детском своем ведении слепого, где видит детеныш солнце и правду, и нежность земли, и нежность ночи, и жар дня.
§ 4.
Представляется правильным положение, что история развивается по каким-то своим законам, достаточно неподвластным усилиям опыта одной жизни или даже поколения.
Но представляется также, что этот ОБЪЕКТИВНЫЙ закон создается жизнями и смертями предшествующих поколений, и СМЕРТЬ их наследуется в объектный мир и в сознание потомков достаточным волевым импульсом, достаточной потенцией заданного в карме качества.
Вероятно, что все разговоры о гениальных предвидениях недостаточны, ибо речь скорее должна идти не о ПРОЗРЕНИЯХ будущего, а о ДЕЛАНИИ его через свою смерть именно ТЕМ, о котором мечталось, творилось в делах и молитве при жизни гения, где гениальность его суть наследуемая СЛУЧАЙНО наиболее многострадальная и светлая потенция прошлых проживаний, потому и удивляются порой, как это гений может постичь с одинаковой глубиной душу убийцы и праведника; через смерть ДЕЛАТЕЛЯ история материализуется в долженствовании в будущем, но мы почти никогда не можем зафиксировать этого, потому что ждем сих свершений в условиях своего государства или нации, закон же ТРАНСМИГРАЦИИ вселенен, и коловращение смертей-из-жизней может быть втянуто в разряженность других материков, ибо БЫТИЕ сверхнационально и заботится о гармонии КАЖДОГО СЫНА в этом мире, ему неведомы классовые или расистские упования.
§ 5.
МИР ИНОЙ, поэт Николай Панченко, говорил мне, что он пишет свои стихи, чтобы думать о людях, чтобы молиться о них, и каждый стих его, каждая строка, есть мольба о взятии на себя вины другого. Он пишет стихи не потому, чтобы потом прочесть их всем, хотя это приятно и важно тоже, нет, он пишет стихи-молитвы, потому что уже здесь, в этой живой жизни, такие ДУМЫ помогают человеку, хранят его, а он и не знает об этом, потому что вещный опыт науки не может зафиксировать РАДИОАКТИВНОГО РАСПАДА СЕРДЦА И МОЗГА поэта в его влиянии на судьбу другого, который заботит его в этом мире.
ПОМОЛИСЬ ЗА МЕНЯ, КОЛЯ ПАНЧЕНКО, ПОМОЛИСЬ, МНЕ ЭТО ОЧЕНЬ НУЖНО.
§ 6.
Таинства оргий Диониса с их карнавальной неистовостью, совокуплением с ПОДОБНОЙ маской зверя, с кровавыми экстатическими жертвами, где сама ЖЕРТВА молила О МИЛОСТИ БЫТЬ РАЗОРВАННОЙ, — все эти архаичные прославления Диониса, растерзанного титанами и возрожденного в смеси с ними бога, объясняют мне слова Христа о тайне закона: милости хочу, а не жертвы. Эти ритуальные таинства так или иначе рождали достаточно мистичное и сладостно-тайное СОЗНАНИЕ, теорию, мифы, учение. Родилось ОТКРОВЕНИЕ поэта Орфея, певца Орфея, который пропел увиденное им в вечности; он вычитал в книгах бытия историю возрождений и переселений души и учил, что ОСВОБОЖДЕНИЕ от рока вечных возвращений можно познать в орфических неистовствах, где экстатика вскрытия себя учила возможности понять бесконечность, быть-в-ней. В богословском учении ОРФИКОВ основой становится знание о едином и всеобщем божественном начале явно процессуального порядка, где все последующие эманации индивидуализированных богов суть СЫНОВНИЕ МИРЫ первоначальной ТРОИЦЫ: КРОНОСА-ЭФИРА-ХАОСА, где КРОНОС-ВРЕМЯ свахой связал и оплодотворил отрицающих друг друга мужчину и женщину: истинность и чистоту ЭФИРА совокупил он в себе с темной бездной ХАОСА.
ТРАНСМИГРАЦИЯ и здесь позаботилась, чтобы вселенски узнавалась древняя истина о ПРАКРИТИ: КРАСНО-БЕЛО-ЧЕРНОЙ КОЗЕ, где страсть соединяет белую САТТВУ с черным ТАМАСОМ; или где ЯЙЦО БРАХМЫ, БРАХАМАНДА, так схоже с хрустальным ЯЙЦОМ ОРФИКОВ, откуда вылупился ЗМИЙ, вероятно, тот самый, который потом расскажет многие тайны голым в неведении двум в раю?
Узнал Орфей и древнее учение Индии о КАРМЕ, законе-необходимости многих возрождений в связи с причинностью бытия.
§ 7.
Непрерывность возрождения все больших и больших слов и понятий в процессе обучения СОЗНАНИЯ, многие мутационные смерти ЗВЕРЯ и СЛОВА,
