«(Гуру) Изображение есть видимый посредник для Общения с Тем, Кто запечатлен на Изображении. Даже обычная фотокарточка при смотрении на нее соединяет смотрящего с оригиналом. Для утверждения незримых нитей связи нужны зримые предметы. Именно предметы, так как, помимо изображений, и они могут способствовать контакту» [835] .
«(Гуру) Правильно поступаете, полагая, что внешняя земная форма Высокого Духа, покинувшего Землю, служит психическим каналом связи для общения с его Индивидуальностью. Как же иначе притянуться к Ней, как не через доступную сознанию форму. В этом скрытое значение иконы. Внешнее почитание является фетишизмом. Но как средство общения икона ценна. Ценно все, что помогает установлению незримой связи с Иерархией Света или облегчает эту связь. Отсюда – и существование священных предметов» [836] .
Кроме того, в текстах Записей Б. Абрамова говорится о психодуховном влиянии Образа Учителя на сознание последователя и о том, как можно использовать этот Образ для установления духовного общения с Ним:
«Постоянный Образ Учителя Света в третьем глазу будет знаком постоянства Общения с Высшим. Это путь будет кратчайший, ведущий при жизни еще на земле к освобождению от земных пережитков и призраков Майи земной» [837] .
«(М. А. Й.). “Вопрос о воздействии Изображений, портретов, фотографий очень глубок. Несомненно одно: отражение в третьем глазу какого-либо лица устанавливает с ним известную связь. Эта связь устанавливается и без посредства портретов или внешних предметов, а просто лишь путем вызывания мысленного представления данного лица или предмета” [838] .
Что же касается общего принципа почитания Учителя, существующего в традиции йоги (в Агни-Йоге также), то о роли этого принципа в Записях Б. Абрамова сказано:
«Почитание Учителя не есть требование, предъявляемое к ученику, но условие восхождения» [839] .
Много сказано и в Агни-Йоге, и в Записях Б. Абрамова о том, что установление духовной связи с Учителем путем запоминания его Образа [840] (введения этого Образа в третий глаз) давало ученику мощную поддержку и защиту в любых жизненных обстоятельствах.
«Если между тем, что отемняет сознание, и собою поставить Лик Владыки, то отемняющее воздействие потеряет свою силу» [841] .
Таким образом, введение в сознание Образа Учителя для Рерихов и их учеников служило средством укрепления духовной связи с Ним.
Именно постоянный духовный контакт с Учителем, памятование о Нем и устремление к Нему – на фоне духовно-нравственной работы над собственным сознанием, разумеется, – и были главным методом, используемым Еленой Рерих для открытия энергетических центров, а не пранаяма или концентрация на центрах.
Подчеркнем, что, несмотря на кажущуюся простоту, обращение к этой практике были серьезным, можно сказать судьбоносным, жизненным решением. Ее начинали только люди, принявшие осмысленное, твердое, зрелое решение следовать по пути духовного ученичества и избравшие для себя среди Учителей наиболее близкую им по духу индивидуальность. Именно Образ избранного ими Учителя они и вводили в свое сознание. Как уже говорилось, в книге «Иерархия» из серии Агни-Йоги давалось предупреждение относительно того, что Изображение Образа Учителя, введенное в сознание, становилось постоянным укором для ученика, если впоследствии он совершал предательство.
Человек, начавший делать ментальную пранаяму, мог бросить это занятие без особых кармических последствий для себя – в самом худшем случае это могло вызвать временное ухудшение его здоровья, не более того. Но ученик, решивший ввести изображение Учителя в третий глаз и приложивший усилия для этого, а затем отказавшийся от пути духовного самосовершенствования, совершал действие, расценивающееся не иначе как кармический проступок.
Яснослышание (Новый способ общения)
Открывающиеся энергетические центры дали Елене Ивановне те необычные способности, которыми обладало все Белое Братство – ясновидение и яснослышание. Именно яснослышание стало основным способом общения Рерихов с Учителем, сменив этим прежний способ, основанный на получении условных сигналов в виде стука.
Подготовка к изменению способа общения и переходу к духовным способам контакта, в частности к яснослышанию, выражалась не только в отдельных упражнениях, которые Мастер предлагал Рерихам во время сеансов. Ряд дневниковых записей Елены Рерих позволяет предположить, что Учитель постепенно развивал ее природную способность яснослышания, посылая ей мысленные сообщения практически постоянно, а не только во время сеансов. В то время информация, передаваемая Мастером подобным способом, еще с трудом улавливалась Еленой Ивановной, не всегда четко осознавалась и еще сложнее запоминалась. Разница в вибрациях между сознанием Учителя и ученицы была еще слишком большой, а ее природные способности к яснослышанию еще не были развиты в достаточной мере для четкого восприятия посылаемых Мастером М. мыслей.
В дневнике Елены Ивановны 11 декабря 1921 года записан вопрос, заданный ею Учителю: кто с ней беседует по вечерам? «Все от Меня», – отвечает ей Мастер. Следующий вопрос Елены Ивановны, записанный в дневнике: почему она не может припомнить всего, что говорится? И ответ Учителя: «Припомнишь вовремя». Скорее всего, информация, которую Елена Ивановна получала во время этих вечерних бесед, передавалась ей практически на сверхсознательном уровне, чтобы быть постепенно усвоенной сознанием и проявиться в нем в нужный момент.
Конечно, процесс овладения яснослышанием не был для Елены Ивановны мгновенным; на начальных его этапах она испытывала определенные затруднения. Этим подлинное яснослышание, которому надо учиться постепенно, также отличается от медиумизма, при котором человек может почти мгновенно начать слышать некие астральные голоса.
В дневнике Рерихов записано замечание Елены Ивановны о том, что она слышит массу путаных фраз и потому не очень вслушивается. Учитель на это замечание ответил: «Надо слушать, потом разберешь», заметив затем: «Когда провода действуют, ничто не ускользает. После аппарат усовершенствуется» [842] .
Еще одна немаловажная сторона духовного опыта Елены Ивановны, как, впрочем, и Николая Константиновича, состояла в том, что Учитель общался с ними во время их сна, ночью, то есть на глубоком сверхсознательном уровне. Зная о духовном значении состояния сна, Елена Ивановна, конечно, догадывалась об этом. В дневниках записан ее вопрос Учителю: «Вижу ли я ночью М.М.? Каждую ли ночь?» – и ответ Махатмы: «Да, да». На следующий вопрос Е.И. Рерих: «Почему редко помню?» Учитель ответил: «Город мешает» [843] .
Помехи, создаваемые городом, выражались, конечно, в обилии в астральном пространстве Нью-Йорка отрицательной энергетики, являющейся следствием негативных мыслей и чувств, излучаемых миллионами несовершенных людских сознаний.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
