940
Материалы по истории туркмен…, Т. I. С. 67, 98.
941
Там же. С. 69.
942
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 291.
943
Chavannes E. Documents…, PP. 35, 266.
944
Кит. Hie-pi ta-tou chad (Ibid.). Принятие тохаристанским князьком такого титула отражало его стремление подчеркнуть традицию, которая возвела на престол его отца, Юкука, и продолжателем которой он себя объявил.
945
Chavannes E. Documents…, P. 35.
946
Это видно из того, что в 659 г. он оказался активным врагом империи.
947
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 291. У Шаванна эта река названа Ye-tie (P. 64), и он отказывается ее отождествить с какой-либо известной рекой (Chavannes E. Documents…, P. 36. N. 4). В заметке об уйгурах сказано, что битва произошла на горе Инь [?] (Ibid. P. 92) и снова повторилась на горе Гинья (Ibid. P. 93). По-видимому, второй вариант отражает действия уйгурских вспомогательных отрядив, а не общий ход войны.
948
Горы Гинь (Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. III. С. 20.)
949
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 292.
950
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 292.
951
Chavannes E. Documents…, P. 8.
952
Ibid. P. 268.
953
Wieger L. Textes historiques. 3. P. 1609.
954
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 278.
955
Chavannes E. Documents…, P. 93.
956
Ibid. P. 113. N. 2.
957
Ibid.
958
См. Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 268 и сл.
959
Бичурин И. Я Собрание сведений…, Т. I. С. 393.
960
Например, восстание Сыге-Думаня в Кашгаре в 660 г, и восстание Кучи в 662 г.
961
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 393; Chavannes E. Documents…, P. 73, 280.
962
Chavannes E. Documents…, P. 280; Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 138.
963
Бичурин Иакинф. История Китая; Chavannes E. Documents…, P. 280.
964
Remusat J. P. Histoire de la ville Khotan. Paris, 1820. PP. 69–70.
965
Francke А. Н. History of Western Tibet. London, 1907. PP. 19–39; Грумм-Гржимайло Г. Е. Материалы по этнологии Амдо и области Кукунора, СПб., 1903, С. З, 41–43; Успенский В., Страна Кукэ-нор и Цин-хай // Записки ИРГО по отделению этнографии. СПб., 1880. Т. IV. С. 51; Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 124, 127; Богословский В. А. Очерк истории… С. 24.
966
Богословский В. А. полагает, что это только мужское население — воины (Очерк истории… С. 128), Но тогда общее число населения было бы около 15 млн., что невозможно по природным условиям Тибета (см.: Гумилев Л. Н., Величие и падение древнего Тибета // Страны и народы Востока: Сб., посвященный памяти акад. В. В. Струве.).
967
Литература вопроса весьма обширна. Привожу лишь некоторые наиболее важные сочинения: Franck А. Н. History of Western Tibet; Bell C. The religion of Tibet. Oxford, 1931; Laufer В. Ueber ei tebetisches Geschichtswerk der Bonpo // T'oung Pao. Я-.11. Vol.2. 1901; Hoffmann H., Quellen zu Geschichte der tibetischen Bon — Religion. Wiesbaden, 1950; Tucci G. The Tombs of the Tibetan king // Serie Orientale. Roma, 1950; Lalou М. Les religions du Tibets. Paris, 1957.
968
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 127–128.
969
Гумилев Л. Н. Легенда и действительность в древней истории Тибета // Вестник истории мировой культуры. 1960. N 3. С. 107.
970
Богословский В. А. Очерк истории… С. 36.
971
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 93–94.
972
Там же. С. 95, 135, 163.
973
Там же. С. 136–138.
974
Фуян — область племени чумугунь, т. е. бассейн Эбинора.
975
Были взяты Шанчжоу, Кхочжоу, Хэчжоу и Фаньчжоу.
976
Chavannes E. Documents…, P. 74.
977
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 294.
978
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 294 (например, восстание Кибу-чура в 682 г.). См.: Chavannes E. Documents…, PP. 281, 74. № 3.
979
Chavannes E. Documents…, P. 281. М. 7.
980
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 142.
981
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 292.
982
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 143.
983
Дю-сонг (Богословский В. А. Очерк истории… С. 50); Гун-срон-ду-рже (Schlagintweit E. Die Koenige von Tibet. Muenchen, 1966. 8. 50), кит, Цину-Синун (Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 143).
984
Дансянов, т. е. тангутов, населявших правый берег Желтой реки, к югу от оз. Кукунор (см.: Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 237).
985
Мани — общее название для южных лесных племен (см.: Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 27).
986
Армия, посланная против тибетцев в 690 г., была возвращена с дороги (Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 146).
987
Там же. С. 147–149.
988
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 153.
989
Schlagintweit E. Die Koenige von Tibet. S. 50–51.
990
Об этом ясно говорит цитата из Дуньхуанской хроники: В маленькой долине Чапу подданный стремится стать правителем; сын Гара стремится стать правителем (см.: Богословский В. А. Очерки, истории… С. 52).
991
Там же. С. 50.
992
Богословский В. А. Очерки истории… С. 51.
993
Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 154, 155.
994
В 703 г. китайский посол Кам Кэнг оказал почести цэнпо (Богословский В. А. Очерки истории… С. 52–53).
995
Эту дату следует предпочесть (см.: Кузнецов Б. И. Тибетская летопись Светлое зерцало царских родословных. Л., 1961, С. 75; Синха Н. К., Бенерджи А. Ч. История Индии. М., 1954. С. 100; ср.: Богословский В. А. Очерк истории… С. 53).
996
Богословский В. А. Очерки истории… С. 54.
997
При вступлении на престол ему было семь лет. Это значит, что власть опять оказалась в руках знатных семей, посадивших на трон ребенка, чтобы править страной от его имени. Его полное имя Тридэцуктэн Мэагцом.
998
Кузнецов Б. И. Тибетская летопись… С. 67.
999
Предков этого племени В. В. Бартольд относил к енисейским остякам-ассинам (Barhold W. Histoire des Turcs… P. 28), а Р. Жиро (Giraud R. L'Empire des Turcs celestes. Paris, 1960. PP. 193–196 — к иранцам-аланам и в названии аз усматривал тюрко-персидское слово горностай.
1000
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 248.
1001
Аристов Н. А. Заметки… С. 67.
1002
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 283. Изложена аргументация и история вопроса.
1003
Аристов Н. А. Заметки… С. 67.
1004
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 284.
1005
Гумилев Л. Н. Алтайская ветвь… С. 105–106.
1006
Там же. С. 107–11.
1007
Л. Р. Кызласов считает оградки не могилами, а местами поминовения умершего, а наличие золы и костей животных и вещей объясняет тем, что их переносили… и засыпали камнями. Но он не пытается объяснить, для чего тюркюты это делали. Кызласов повторяет гипотезу Л. А. Евтюховой и С. В. Киселева, но не приводит новых доказательств и не опровергает мнения, высказанного мною. Отсутствие прокаленной почвы, отмеченное Л. Р. Кызласовым, говорит не за то, что здесь были поминки, а за захоронение пепла, ибо покойника легче сжечь на помосте, чем на земле. В последнем случае трупосожжение будет неполным, что противоречит описанию погребального обряда. Помимо этого, в одной из оградок (Мешейлык) обнаружены человеческие кости. Л. Р. Кызласов утверждает, что сжигались лишь трупы знати. При этом он ссылается на то, что в 630 г. из-за эпидемии по южную сторону Долгой стены лежали груды человеческих костей. Но это значит, что трупы не успевали сжигать, и только. В 628 г. Тайцзун, перечисляя знамения гибели тюркютского каганата — иней летом, пять солнц на небе, красный туман, — прибавляет, что тюркюты перестали сжигать покойников, что является нарушением обычаев и повлечет гибель от богов и духов. Совершенно очевидно, что захоронение трупа рассматривалось как страшное нарушение традиций, и, когда порядок восстановился, в 634 г. прах Кат Иль-хана был сожжен, а в 639 г. также был сожжен прах его племянника Хэлоху. Утверждение Л. Р. Кызласова, по нашему мнению, справедливо по отношению к кочевым подданным тюркютских ханов, унаследовавшим наименование тюрк, но не к самим тюркютам, которые являлись господствующим племенем той верхушки тюрок, у которых сам Л. Р. Кызласов признает обычай трупосожжения.
