Последняя вспышка изуверского сектантства относится к началу 70-х годов XIX столетия. В это время в Молдавии и Крыму появляются новые скопческие общины. Во главе обновленного движения становится совет из 40 членов — «святое избрание». Новым искупителем стал портной Кузьма Лысин. Проповедники, разосланные по всей России, утверждали, что вскоре Лысин прибудет в Петербург, царь узнает его, посадит по правую руку от себя и освободит всех скопцов. Вместо этого в 1876 г. Лысин предстал перед судом и был приговорен к каторжным работам.
* * *
Советская власть боролась со скопчеством еще более последовательно, чем царское правительство. В начале 1929 г. были раскрыты общины в Ленинграде, Москве, Саратове, на Дону. Столичные общины базировались на фабриках. В частности, скопцам было предъявлено в принципе справедливое обвинение в монархических настроениях. Действительно, скопцы долго хранили царские портреты, флаги с надписями «Боже, царя храни» и т. д.
Сектанты несколько оживили свою деятельность после войны, вербуя, в первую очередь, женщин, потерявших мужей. Скопцы постепенно отказывались от изуверских обрядов, заменяя их отказом от супружеской жизни, от любых эротических помыслов. Возникает секта т. н. «девственников», которые называют себя скопцами «сами от себя», духовными скопцами. Действует эта секта конспиративно и главным образом на территории Украины (как и немногочисленная группировка традиционных скопцов).
Есть данные, что религиозные группы, подвергающие своих членов кастрации, действуют и в Америке. Якобы в США в 1996 г. насчитывалось 75 тысяч (!) человек, подвергшихся этой операции по религиозным соображениям. Впрочем, вовсе необязательно, что эти группы связаны с русскими скопцами.
Тантрические секты
Практикуют тантризм — индийское течение, совмещающее мистическую философию и поклонение древним ужасающим божествам со своеобразной парной йогой, которая может включать и эротические упражнения.
Многие слова русского языка в последнее время приобрели новые, двусмысленные значения. Не всякий решится произнести их в компании подростков. Представьте, например, что сейчас чувствует физик, которому надо рассказать в обычном восьмом классе о вибраторе Герца.
Но подобного рода озабоченность не утрачивается у многих людей и в более солидном возрасте. Тантрические секты используют именно этот факт. Так тантризм стал более известен, чем, скажем, ламаизм или махаяна[103]. Для последней, как видите, даже пришлось сделать сноску, а о тантризме и так все знают — «сексуальная йога», и все тут.
* * *
Происхождение тантризма связано с древним культом плодородия и Великой Богини-Матери. Тантристы считают свое вероучение универсальной религией всех людей, из которой развились и черпают свою духовную силу остальные религии. В одной из наиболее почитаемых тантр — «Маханирвана-тантре» — говорится: «Все люди на земле — от высокорожденных брахманов до нижайших неприкасаемых — способны следовать вечному Пути Тантры».
Тантрическая религиозная традиция очень неоднородна и включает в себя множество всевозможных течений и сект, приверженцы которых, как правило, взаимно признают друг друга единоверцами. Индуистская тантрическая традиция подразделяется на несколько направлений, основными из которых являются Шакта (или шактизм, т. е. поклонение Шакти) и Шайва (т. е поклонение Шиве).
В традиции Шакта считается, что особое место в ряду аспектов Абсолюта занимает Божественная Мать Шакти:
«Из всех аспектов Абсолютного особое место в Тантре занимает Шакти, или Божественная Энергия, Божественная Мать. В традиции Она постигается как Изначальная Богиня, Изначальная Сила… из которой произошло все сущее. Она имеет множество имен, аспектов и форм».
Одной из почитаемых форм Шакти является черная богиня зла Кали, в образе которой воплощается наиболее грозная сторона характера богини. Поклонение Кали в Индии, и в частности среди тантристов, имеет мощную традицию. В авторитетных источниках тантристов Кали описана достаточно подробно во всех своих формах, и формы эти впечатляют: «Слово Кали буквально означает „черная“, „темная“… Кали изображается черной, так как в черном цвете исчезают все различия. Она — вечная ночь, посреди которой Она стоит на „небытии“… Она освобождает от всех ужасов существования и страха смерти».
Может быть, она кого-то и освобождает от ужаса, но ее описания скорее пугают:
«Она украшена ожерельем из человеческих голов, у Нее длинные выступающие зубы… В нижней левой руке Она держит отрубленную человеческую голову, в верхней левой руке Она держит меч… На ней пояс из рук мертвых тел… Ее местопребывание — место сожжения трупов. Она стоит на груди Махадэвы (Шивы), лежащего как труп, Ее окружают шакалы. Кровь стекает с уголков Ее губ…»
На самом деле, весь этот рассказ лишь свидетельствует об очень древнем происхождении культа богини.
Любая религиозная практика тантристов неизбежно обращена более к Шакти, нежели к Шиве. В «Нируттара-тантре» сказано, что «невозможно достичь освобождения без постижения Шакти». Тантристы стремятся поставить себя в идеальные отношения с Шакти, а через нее — и с Шивой. Декларируемая цель тантрической религии — «собрать все души в единой божественной семье Шивы и Шакти».
Таким образом, мы говорим об очень древней религиозной традиции, которая ориентируется на не менее древние индийские верования — не только в теории, но и практике. Такая богиня, как Кали, требует жертв, магии, мистики. Древние магические обряды получили в индуистской религии уже сложное философское обоснование. Если раньше поклонение страшной богине было способом умилостивить ее, то теперь все обстоит несколько иначе. Тантристы утверждают, что их практика — это способ уйти от ужаса, шагнуть за него, сбросить с себя оковы сансары (цепи перевоплощения). Кстати, некоторые из тантристов полагают, что сбрасывая их, человек становится свободным и от традиционного понимания добра и зла. Это объяснение тем вызывающим недоумение и порою ужас ритуалам, которые практикуются в тантрических сектах.
Итак, тантризм — одна из разновидностей индуизма, включающая в себя методы йоги и систему эзотерической (скрытой от непосвященных) практики. Вероучение тантризма является весьма сложным и основывается, прежде всего, на тантрах — священных текстах этого религиозного течения, почитающихся как богооткровенные. Слово «тантра» имеет широкое смысловое значение. «Тан» обозначает «распространять», «тра» — «спасать».
Общее число тантр с трудом поддается исчислению, одних только употребляемых насчитывают от нескольких десятков до нескольких сотен. В качестве священных, кроме того, используются значительное количество упатантр — второстепенных тантр, а также общие для тантризма и индуизма тексты: веды, пураны, итихасы и др., но только в той части, где они согласуются с тантрами. Все священные тексты тантризма написаны на санскрите, являющемся также языком тантрического культа. К упатантрам приравниваются произведения тантрических духовных учителей: комментарии к тантрам, трактаты по религиозной философии, магии, йоге и другим мистическим дисциплинам.
Тантристы считают, что тантра — это писание, предназначенное для практики. Тантра для них является, в первую очередь, инструментом расширения познания, использование скрытого потенциала, достижения спокойствия и благополучия.
* * *
Что составляет эту практику? Многие проводят параллель между словом «тантризм» и словом «секс». И это лишь отчасти верно. Вот некоторые основные ритуалы и упражнения тантристов.
Важную роль играют мантры: «Мантра» — звук или энергетическая вибрация, концентрируясь на которой достигают спасения. Обычно слово мантра переводится как «очищающая ум или сознание». Наибольшее значение отводится так называемой биджа-мантре, представляющей собой мантру в виде короткого слога.
Биджа-мантра — это «семя-слог», обладающий внутренней скрытой потенцией, или энергией, которая может быть раскрыта в результате его правильного повторения. Адепты тантризма считают, что знание биджа-мантр и тайной науки их практического применения — отличительная особенность всей тантрической системы. Наиболее широко используются следующие биджа-мантры: Ом, Хрим, Крим, Шрим, Клим, Хум и Пхат.
Тантрический культовый обряд (пуджа) отличается от богослужений, проводимых в обычных храмах своим особым эзотеризмом и медитативностью[104]. Различается пуджа внутренняя (или ментальная) и внешняя. Вообще тантрические секты используют множество самых разных практик, ритуалов, видов поклонения, методов медитации и йоги. Члены сект сосредотачиваются, размышляют, принимают замысловатые позы, используют дыхательные упражнения.
