Сильно сказано, не правда ли? Отныне и вовек не будет от тебя плода! Как бы восприняли эти слова Его ученики, если бы знали, что говорит сама Премудрость Божия! Иисус проклинает это дерево, ибо нашел только видимость плодородия – листву. Он дает нам понять, что нет оправдания бесплодности. Кто-то скажет: у меня нет достаточных знаний… Нет, это не оправдание. Или воскликнет: болезнь виновата… у меня нет большого таланта… не позволяют условия… дело в том, что среда… Но и эти оправдания ничего не стоят! Горе тому, кто украшает себя пышной кроной фальшивого апостольского служения, кто покрыт роскошной листвой жизни, обещающей богатый урожай, но при этом не горит искренним желанием принести плоды! Может показаться, что он с пользой проводит время, всегда в движении, что-то организует, придумывает новый способ разрешения всех проблем… Но все впустую. Никто не будет сыт плодами его труда, в которых нет Божественного сока.
Попросим же Господа научить нас работать с плодотворной самоотверженностью. Вокруг так много людей, приблизившись к которым в поисках плодов, вы найдете только листья – большие, красивые, блестящие. Только листья, одни только листья – и ничего более. Но если кто-то приближается к нам в надежде утолить свой духовный голод, который всегда есть голод Божий – то мы должны помнить, что, несмотря на свое ничтожество, располагаем всеми насущными средствами, чтобы щедро одарить его плодами. Средства эти – истинное учение и благодать Божия.
52
Напоминаю вам снова и снова, что у нас остается мало времени: "Tempus breve est", время уже коротко [1 Кор 7, 29.], – ибо коротка земная жизнь. Однако, имея эти средства, мы нуждаемся сверх того только в доброй воле, чтобы использовать возможности, дарованные Господом. И времени хватит. С тех пор, как наш Господь пришел в этот мир, началось время благоприятное, день спасения [2 Кор 6, 2] – для нас и для всех. Да не направит нам Отец упрек, уже прозвучавший из уст Иеремии: и аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь, а народ Мой не знает определения Господня [Иер 8, 7.].
Не бывает дней плохих или неподходящих. Все дни хороши для служения Богу, кроме тех, которые упущены человеком из-за отсутствия веры, от лени и бездеятельности, склоняющих его не работать с Богом и для Бога. Благословлю Господа во всякое время! [Пс 34 (33), 2.] Время – сокровище, которое уходит, исчезает, протекает сквозь пальцы подобно воде. Вчера прошло, сегодня уже проходит. Завтра скоро станет еще одним вчера. Жизнь коротка – но сколько дивных дел можно совершить из любви к Богу за этот короткий срок!
Оправдания здесь – нам не подспорье. Господь осыпал нас милостями. Он терпеливо нас обучал. Он объяснял нам свои заповеди притчами, неустанно нас наставляя. Так же, как и Филиппа, Он может спросить любого из нас: сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня? [Ин 14, 9.] Пришло время настоящей работы, когда надо использовать каждое мгновение претерпевая с радостью тягость дня и зной [Мф 20, 12.].
53
Участвовать в делах Отца
Я думаю, что вторая глава Евангелия от Луки поможет нам наилучшим образом закончить эти размышления. Христос – ребенок. Какое горе переживают Мать и Святой Иосиф, когда, возвращаясь из Иерусалима, они не находят Его среди родных и друзей! И какую радость – когда видят Его издали, наставляющего учителей Израиля. Вдумайтесь, однако, в слова – на первый взгляд жестокие, – которые исходят из уст Сына, отвечающего своей Матери: зачем было вам искать Меня? [Лк 2, 49.] Но разве это не разумно – искать Его? Те, кто знает, что это такое – потерять Христа и снова найти Его, – могут это понять… Зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? [Лк 2, 49.] Разве вы не знали, что Я должен посвящать все Свое время Отцу Моему Небесному?
54
Пришла пора собирать плоды наших сегодняшних размышлений. Мы уверены в том, что при любых обстоятельствах, в любое время наш земной путь есть путь Божий – сокровище блаженства, отражение пути Небесного. Это – чудо, которым мы должны распорядиться с ответственностью, повернувшись лицом к людям и Богу, не изменяя своему призванию в этом мире, освящая свою профессию, свои занятия, семейную жизнь, социальные отношения. Словом – всю свою деятельность, которая только кажется нам земной.
Когда мне было двадцать шесть лет и я осознал во всей глубине обязанность служить Господу в Opus Dei – я просил у Него достоинства восьмидесятилетнего старца. С юношеской наивностью неофита я просил старости у моего Бога – чтобы с пользой служить Ему все время, не теряя ни единой минуты. Конечно, Господь в состоянии даровать нам и такую роскошь. Но ведь и ты, и я можем сказать уже сейчас: я сведущ более старцев; ибо повеления Твои храню [Пс 119 (118), 100.]. Юность не означает беззаботности, равно как и седые волосы вовсе не означают благоразумия и мудрости.
А теперь помолимся вместе Деве Марии. Матерь Божия и Матерь наша, Ты, Которая видела, как рос Иисус, как Он делал первые успехи в мире людей, научи меня правильно использовать время, служа Церкви и людям. Научи меня всегда, когда это нужно, слышать сердцем Твое ласковое напоминание о том, что мое время принадлежит не мне – но Отцу моему Небесному.
› Работа Божия› Глава 4
55
Многие принимаются за дело. Но немногие доводят его до конца. Среди этих немногих должны быть и мы, если хотим поступать как дети Божии. Помните: только работа, доведенная до конца и выполненная с любовью, заслуживает похвалы Господа. Об этом можно прочесть и в Священном Писании: конец дела лучше начала его [Екк 7, 8.].
Возможно, я уже вспоминал эту историю в других проповедях – тем не менее мне хотелось бы вернуться к ней снова, ибо она весьма поучительна. Однажды, готовясь к освящению последнего камня здания, я искал в католическом молитвослове такую молитву, которая говорила бы о каждодневной, тяжелой и изнурительной работе многих людей в течение многих лет. И был разочарован, убедившись, что таковая отсутствует. Пришлось ограничиться "benedictio ad omnia" – обычным благословением. Должен признаться, что подобное упущение показалось мне невероятным. Я просмотрел молитвослов еще раз – добросовестно, но безуспешно.
Многие христиане совершенно утратили понимание того, что полнота Жизни, к которой Господь призвал своих детей, требует большого усердия в трудах – которые, в свою очередь, должны быть освящены во всех мелочах.
Мы не в праве предложить Господу то, что выполнено небезупречно, без внимания к мельчайшим деталям, без стремления к совершенству – хотя бы в пределах наших ограниченных человеческих возможностей. Перед Богом ловчить бессмысленно. Священное Писание предостерегает: никакого животного, на котором есть порок, не приносите; ибо это не обретет вам благоволения [Лев 22, 20.]. Поэтому и наша жертва Господу, наша работа, требующая времени и сил, должна быть достойной Его – operatio Dei, работой Бога и для Бога, трудом законченным, выполненным безупречно.
56
Вы заметили, что среди других похвал Христу, которые воздавали Ему свидетели Его жизни есть одна, в определенном смысле включающая в себя все остальные? Я имею в виду этот сплав удивления и восторга – это восклицание, которое невольно вырывалось у многих, видевших Его деяния: "Bene omnia fecit", все хорошо делает [Мк 7, 37.]. Он делает все удивительно хорошо, выполняя с полнотой совершенного Бога и совершенного человека [Символ "Афанасия Великого"] как великие чудеса, так и простые, обыденные вещи.
Я влюблен в жизнь Господа – но сокровенные, сокрытые от нас годы, проведенные Иисусом в Вифлееме, Египте и Назарете, дороги мне особенно. Тем, кто судит лишь поверхностно, этот отрезок времени, довольно долгий, но почти не отраженный в Евангелиях, кажется лишенным особого значения. Я же, однако, всегда утверждал, что это умолчание в жизнеописании Спасителя очень выразительно и содержит в себе чудесный урок для всех христиан. Это были годы ревностных трудов и молитвы. Годы, в которые Иисус вел обычную жизнь – такую же, как наша, если угодно. Человеческую и Божественную одновременно. И вот: как в простой и таинственной мастерской плотника, так и позднее, перед людскими толпами – Он все выполнял хорошо.
57
Труд как соучастие в творчестве Божием
От первых дней сотворения своего человек должен был работать. Это не мое изобретение. Едва открыв Библию, мы можем прочесть, что Бог сотворил Адама из глины и создал для него и потомков его этот прекрасный мир – "ut operaretur et custodiret illum", чтобы возделывать его и хранить его [Быт 2, 15.]. Это было еще до того, как через человека грех вошел в мир, и грехом смерть [Рим 5, 12], горести и страдания.
Поэтому мы должны всегда помнить, что работа – это чудесное установление благого закона, которому все мы так или иначе подчинены – хоть некоторые и пытаются уйти из-под его власти. Мы должны помнить, что необходимость трудиться не является следствием первородного греха или открытием новейших времен. Неустанное труженичество есть путь, заповеданный нам Господом, наполняющий смыслом наши дни, делающий нас участниками Божественного творчества – чтобы мы могли заработать на пропитание и в то же время собрать плод в жизнь вечную [Ин 4, 36.]. Человек рождается для труда, как птица для полета [Иов 5, 7 (перевод с Вульгаты).]. Вы мне скажете, что эти мысли несовременны, что теперь так думают лишь немногие. Многие же стараются совсем по другим причинам: чтобы заработать, прокормить семью, занять высокое положение в обществе, развить свои природные способности, утолить неуемную страстность натуры, содействовать социальному прогрессу и т.д. В общем – видят в своем труде нечто неизбежное, фатальное.
