Если ты решишься незаметно, не покидая мира, без демонстраций и представлений углубиться в повседневные труды и вступить на путь созерцательной жизни – то очень скоро почувствуешь себя другом Учителя, призванным открыть пути Господни всему человечеству. Это так: через твой обыденный труд Царствие Христово распространится по всей земле. И потекут чередой часы работы, посвященные далеким народам, что возрождаются к вере; народам Востока, странам, где варварски запрещено свободно исповедовать свою религию; краям древней христианской традиции, в которых люди разучились воспринимать свет Евангелия и копошатся во мраке невежества… Вот истинная цена этого часа работы и ее продолжения с тем же упорством в следующее мгновение, минуту, час – до тех пор, пока дело не будет окончено. Вот так созерцательная жизнь, просто и естественно превращается в апостольское служение – эту властную потребность сердца, бьющегося в унисон со сладчайшим и милосерднейшим Сердцем Иисуса, Господа нашего.
68
Делай все по любви
Ты хочешь знать, как можно научиться всегда и во всем руководствоваться духом, что ждет от тебя безупречного завершения всех начатых дел? У меня есть ответ, но принадлежит он не мне. Послушай Апостола Павла: бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью [1 Кор 16, 13-14.]. Делайте все по любви и свободно, не останавливайтесь на полпути, избегайте рутины. Служите Отцу нашему Небесному.
Я очень хорошо прочувствовал и поэтому часто повторяю эти стихи, простые по форме, но очень ясные: моя жизнь вся из любви / и если знаю о любви,/ то это от силы скорби,/ ибо нет влюбленного лучше/ чем тот, который страдал [Mi vida es toda de amor/, y si en amor estoy ducho/, es por fuerza del dolor/, que no hay amante mejor/, que aquel que ha sufrido mucho.]. Выполняй свой профессиональный долг по любви, доводи все дела до конца по любви – и будет тебе доказательство того, что твой труд способен принести сладкие плоды, семена вечности. Так будет, потому, что ты любишь, пусть порой любовь и приправлена горечью непонимания, несправедливости, неблагодарности и даже краха твоих усилий здесь, на земле.
69
Бывает, однако, что некоторые добрые, добренькие христиане на словах уверяют, что горят желанием проповедовать прекрасные идеалы нашей веры, но все эти крики сводятся на практике лишь к нерадивому исполнению профессиональных обязанностей. Можно подумать, что их сознание просквожено сквозняком. Мы должны с любовью и решительно поддержать этих христиан на словах – и даже прибегнуть в случае необходимости к евангельскому средству братского вразумления: если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такого в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов [Гал 6, 1-2.]. Если же у них кроме имени – "профессии!" – католика, есть еще что-то, внушающее уважение – возраст, опытность или чувство ответственности, – то тем больше у нас оснований стараться, чтобы они исправили свою жизнь и преуспели в профессиональной своей деятельности. Но наставлять их следует, не унижая – как добрый учитель, как добрый отец.
Советую вам как следует поразмыслить над словами Апостола Павла:…вы сами знаете, как должны вы подражать нам;…мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас… когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь [2 Фес 3: 7, 10.].
70
Для того, чтобы соответствовать нашему христианскому призванию, мы должны быть примером для других – из любви к Богу, из любви к людям. Мы должны быть примером – чтобы не сложилось мнение (не промелькнула бы и тень подозрения), что дети Божии ленивы и бесполезны, что у них ничему доброму не научишься. Мы должны быть примером на деле – и во всяком деле. Подобно землепашцу, что работает в поле, возносясь своим сердцем ко Господу, плотник, купец, служащий, интеллигент – все христиане должны стать образцом для своих коллег. Здесь нет места самодовольству – ибо душам нашим свойственно ясное убеждение, что мы не можем достичь успеха, полагаясь лишь на себя. Одни мы даже перышко с земли поднять не в силах [См. Ин 15, 5.]. Поэтому каждый на своем месте должен делать работу Божию, сея вокруг мир и радость Господни. Совершенный христианин несет в себе спокойствие и ликование. Спокойствие – ибо чувствует присутствие Божие, ликование – ибо находится в окружении Его милостей. Такой христианин – в самом деле подлинная личность, святой служитель Бога [Климент Александрийский, stromata, 7, 7 (PG 9, 451).].
71
Чтобы достичь этого, мы будем действовать как души, движимые Любовью, а не как узники, на плечах своих несущие бремя наказания и проклятья. И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца [Кол 3, 17.]. Так мы закончим наше дело с совершенством, не теряя времени даром – ибо будем орудием Господа, влюбленным в Него, сознающим всю ответственность и доверие, возложенные Им на наши плечи – хоть каждый из нас и слаб. Полагаясь на силу Божию, ты должен быть движим только Любовью в каждом своем деянии.
Но не будем закрывать глаза на реальность, теша себя наивной и легковесной иллюзией, будто дорога, нас ждущая, легка; не будем думать, что достаточно добрых намерений да горячего желания служить Богу, чтобы пройти ее до конца. Не сомневайтесь, что в скором времени – возможно, раньше, чем мы думаем, – нам встретятся особо трудные ситуации, требующие полного самопожертвования и самозабвения. Так что укрепите в себе добродетель надежды и воспримите с мужеством слова Апостола: ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас [Рим 8, 18.]. Уверенно и спокойно думайте о том, что будет, когда прольется бесконечная Любовь Божия в наши бедные души. В ваших обычных трудах пришел час исполнить веру, пробудить надежду, оживить любовь – привести в действие все три теологические добродетели, побуждающие всерьез, без притворства и сомнений, упорядочить нашу духовную жизнь и профессиональную деятельность.
72
И вновь голос Апостола Павла: итак, братья мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен перед Господом [1 Кор 15, 58.]. Видите? Это переплетение добродетелей приводится в действие, если мы исполняем свою работу с желанием освятить ее: крепость, которую мы проявляем, преодолевая естественные трудности. Настойчивость в труде, спасающая от уныния. Самообладание – чтобы отдавать себя без остатка, не поддаваясь внушениям эгоизма и тяге к комфорту. Справедливость – чтобы выполнить до конца свой долг перед Богом, обществом, семьей, коллегами. Благоразумие – чтобы знать в каждом случае, что и когда делать, не теряя времени зря. И все это только из Любви – с живым и непосредственным чувством ответственности за результат нашей работы и ее апостольское значение.
Любовь – это дела, а не хорошие слова [Obras son amores, y no buenas razones.] – гласит народная мудрость. Думаю, тут добавить нечего.
Господь, даруй нам свою благодать. Открой нам дверь плотницкой в Назарете, чтобы мы научились созерцать Тебя, Твою Пречистую Мать Марию, Святого Патриарха Иосифа, которого я так люблю и почитаю – Всех Троих, ведущих святую трудовую жизнь. Наши бедные сердца взволнованы. Господи, мы будем искать Тебя и найдем Тебя в повседневном труде, который, по желанию Твоему, нам предстоит обращать в дело Божие, в дело Любви.
› Человеческие Добродетели› Глава 5
73
Святой Лука пишет в седьмой главе своего Евангелия: некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег [Лк 7, 36.]. И вот приходит к Нему женщина, известная всем в городе как грешница. И приближается к Иисусу, и омывает Его ноги. В этом потрясающем эпизоде ее слезы были водой для омовения, ее волосы – платком для отирания. Миррой, принесенной в дорогом алавастровом сосуде, она помазывает ноги Учителя и целует их.
Фарисей в негодовании. Он не в силах понять, что сердце Иисуса переполнено милосердием. Если бы Он был пророк, – думает фарисей, – то знал бы, кто и какая женщина прикасается к нему [Лк 7, 39.]. Иисус читает его мысли и разъясняет: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты целования Мне не дал; а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много [Лк 7, 44-47.].
Мы не можем сейчас останавливаться на Божественных чудесах милосердного Сердца нашего Господа. Посмотрим на эту сцену с другой стороны. Иисус упрекает фарисея, принявшего Его в своем доме без должной учтивости и гостеприимства. Христос – "perfectus Deus, perfectus Homo" [Символ "Афанасия Великого"] – Бог, Вторая Ипостась Пресвятой Троицы, но в то же время Он – совершенный человек. И человеческая природа в Нем не отвергнута или принижена, но возвышена и спасена. Он учит нас, что это не по-христиански – пренебрегать человеком, творением Божиим, созданным по образу и подобию Его [См. Быт 1, 26.].
