Название "советский народ" вполне установилось, хотя коекому оно не нравится.
Мне представляется, что не следует переименовывать понятия, всякий раз когда кто-нибудь выработает у вас отрицательное эмоциональное отношение к этому понятию. Никто не даст гарантию, что завтра кому-нибудь не понадобится выработать у вас отрицательное отношение уже к новому названию понятия. Не будете же вы во второй раз это понятие переименовывать? В третий? В четвертый? Не лучше ли сразу остановиться? Не слова надо менять, а учиться думать самостоятельно, и защищать себя от "кодирования", чтобы не быть игрушкой в чужих руках.
Название "советский" сложилось исторически, и мы не можем перекраивать историю в зависимости от того, что нам нравится или не нравится. Я считаю, что мы должны перекраивать наши вкусы под историю, а не историю под наши вкусы. Именно этим словом этот народ назывался в течении 70 лет. Переименовать народ - значить отказаться от его истории, и без того очень короткой по сравнению с историями других народов.
Народ без истории - это уже не народ. Поэтому переименовывать нельзя, но можно попытаться очистить это слово от посторонних ассоциаций. Прежде всего надо объяснить людям что "советский" - это обозначение национальности, а не партийной принадлежности. Для того, чтобы быть советским, вовсе не обязательно быть коммунистом. Вера в идеалы, близкие к коммунистическим, еще не означает признания тех, не всегда гуманных, методов, с помощью которых коммунистическая партия пыталась этих идеалов достичь. Другим недоразумение - это мнение, что советский человек в силу своего названия должен предпочитать Советы как форму государственного устройства, скажем, парламентской республике. Советы просто когда-то дали имя народу, но теперь это имя зажило своей жизнью. Точно также американцы не обязаны быть поклонниками Америго Веспуччи, только за то, что он дал их континенту свое имя.
Нравится нам это или не нравится, но в течение семи десятилетий на территории страны, называемой ныне "бывший СССР", возник новый народ, в культурном плане не являющийся прямым продолжением ни одного из народов, существовавших на территории Российской империи до 1917 года, поскольку культура всех этих древних народов была основана на тех или иных религиях, а советская культура - атеистическая. И как это не странно на первый взгляд, народ этот не является продолжением древних народов даже в генетическом плане. Мне не очень хотелось бы заострять внимание читателя на этом последнем обстоятельстве, поскольку с точки зрения советской культурной традиции принадлежность человека к тому или иному народу определяется не его расовыми особенностями (цветом волос, разрезом глаз, формой носа и т.п.), а его принадлежностью к определенной культуре. Но с точки зрения многих из древних народов именно расовые особенности играют важную (если не решающую) роль в определении принадлежности человека к тому или иному народу. Их вряд ли убедят мои аргументы в пользу существования советского народа, основанные на культурных отличиях от древних народов. Поэтому я вынужден сделать небольшое отступление о генофонде советского народа для того, чтобы показать, что советский народ является отдельным народом даже с такой, весьма примитивной точки зрения, как расовая.
1.6 Отступление о генофонде советского народа: как революция перетасовала гены.
Как известно, чистых рас в современно мире не существует слишком много и долго на протяжении истории народы перемешивались друг с другом. Когда-то, в глубокой древности, когда небольшие популяции людей были изолированы друг от друга непреодолимыми географическими преградами, в этих популяциях в результате инбридинга (браков между родственниками) возникали более или менее "чистые линии" или "породы" людей, но даже тогда, наверное, не все люди племени имели совершенно одинаковый генный состав и были похожи друг на друга словно близнецы. Просто у всех людей племени были один-два общих гена, придававших им какую либо определенную общую черту (например характерную форму носа или подбородка). Позднее, когда технический прогресс позволил преодолеть разделявшие племена географические барьеры, эти "чистые линии" стали смешиваться - иногда в результате мирных слияний племен, иногда в результате захватнических войн, когда победители брали себе в жены дочерей побежденных. Образовавшиеся в результате "смешанные" народы уже не обладали каким-либо одним общим геном, который однозначно определял бы их принадлежность к этому народу. Гены изначальных племен оказались перемешанными среди населения в тех или иных пропорциях - допустим у кого-то был характерный ген от племени "А", у кого-то от племени "В", а у кого-то и от "А" и от "В". Но эти же гены в результате войн и переселений народов могли проникнуть и в генофонды других, соседних народов, но встречались среди них гораздо реже. Иными словами, взяв наугад какого-либо одного человека живущего в какойлибо деревушке, и исследовав его гены, мы уже не могли бы наверняка сказать какой именно народ в этой деревушке живет. Но обследовав генный состав всех жителей деревни, и посчитав какой процент жителей имеет ген "А", какой - "В", а какой - оба этих гена, мы могли бы понять, какой именно народ живет в этой деревушке, потому что процентное соотношение генов "А" и ""В" в других народах было бы другим.
С точки зрения генетики, современные ("смешанные") народы отличаются не наличием каких либо "характерных" генов, а частотой, с которой эти гены встречаются в популяции. Одни и те же гены могут встречаться в самых разных народах, но в одних народах они встречаются часто, а в других редко. В каждом народе разное процентное содержание брюнетов и блондинов, курносых и горбоносых, голубоглазых и кареглазых. Это множество процентных соотношений для каждого народа свое, и именно это множество цифр создает неповторимый портрет народа, создает некое представление о его типичных представителях. Но "типичный" - это понятие статистическое, и почти в любой статистике есть, пусть редкие, но исключения - в любом народе, состоящем из голубоглазых брюнетов всегда найдется пусть хоть один, но кареглазый блондин.
Итак, народы отличаются друг от друга частотным распределением генов, остающимся относительно постоянным иногда даже на протяжении веков. Но что обеспечивает такое постоянство? Почему народы не перемешаются так, чтобы в любой деревне в любой точке земного шара было одно и то же процентное соотношение всех известных науке человеческих генов?
По большому счету, существует две группы факторов, не позволяющих всем человеческим генам равномерно распределиться среди всех популяций: факторы, не позволяющие людям свободно перемещаться по поверхности Земли, и культурные факторы. Первая группа факторов (к которым относятся, например, высокие цены на авиабилеты, или границы между враждующими государствами) физически не позволяет встретиться людям живущим в разных уголках Земли, Вторая группа факторов не позволяет людям общаться друг с другом, даже если физически они находятся в одном городе. Ко второй группе факторов относятся различия в языке, в вероисповедании, или в идеологии. Попросту говоря, браки между представителями народов, говорящих на разных языках, гораздо менее вероятны, чем между людьми, говорящими на одном языке. Браки между, скажем, католиками и протестантами, в условиях когда между этими общинами идет гражданская война, рассматриваются обеими сторонами как предательство, на которое мало кто решиться. Но даже и в мирное время такие браки менее вероятны, чем браки внутри общин. И так далее.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
