4. Старший мужчина в семье —
Прадед, дед или отец — первый жрец Рода;
Старшая женщина (большуха) — первая жрица,
Мужа своего потворница, как речено:
«Жена следует Стезе мужа своего».
5. Старец, впавший в детство,
Либо муж, не имеющий детей, —
Да не нарекутся жрецами,
Но перейдёт власть их
К следующему по старшинству.
6. Исключения из сего правила
Составляют вещие люди — волхвы,
Сущие яко живые средь мёртвых
И яко мёртвые среди живых.
Оные и в юности порой —
Будто старцы мудры,
И без детей — Роду своему отцы.
7. Не могущие иметь детей по болезни,
А тако же слабоумные —
Разумеют Богов по мере своей,
Но от лица всего Рода требы приносить
Либо славы творить — да не дерзают!
8. Девушка, выходя замуж,
Переходит в Род мужа своего
И обретает новых покровителей в Роду Небесном, как речено:
«Невеста ещё при жизни умирает в своём Роду,
Дабы возродиться в Роду мужнином,
Став с ним плотью одной».
Но и от прежних своих Покровителей
Ей отрекаться не след.
9. Дети до семи лет — в Роду меньшие,
И какими вырастут они —
То от родителей их во многом зависит.
Коли отец подобен Сварогу по делам своим,
А мать — Ладе-Богородице,
То и дети их яко Божичи возрастут.
А буде нужда придёт —
То весь мир, вся Община
Поднять детей сородичей своих помочь должна.
Поистине, так Уклад Родовой утвердим! Гой!
2. Родовая потвора
1. Речено волхвами мудрыми нашими:
«Свято чти Родных Богов и Предков,
Живи по Совести и в ладу с Природой,
А коли взыскуешь Высшего Знания,
То познай себя».
Что значит свято чтить Родных Богов и Предков?
Это значит:
Во-первых, жить по Родовому Искону,
Помыслом чистым, словом честным
И делом правым славить Родных Богов и Предков —
Старших в Роду нашем;
Во-вторых, беречь, изучать и приумножать
Наследие Предков своих;
И, в-третьих, продлить вервь Рода своего
И воспитать мудрое, сильное и здоровое потомство.
2. Речено волхвами мудрыми нашими:
«Небо — Отец, Земля — Мать, а мы все — Их дети».
Сварог-Отец и Лада-Матушка, по Воле Рода Вседержителя,
Породили мир сей — Божье любимое детище.
Как родился мир сей?
Поистине, сначала был Промысел Родов о нём,
Сварог и Лада тот Промысел приняли,
Любовью Своей его облекли;
Затем Сварог и Лада Любовью сошлись,
И Любовь Их сей мир зачала;
Когда мир рождался из утробы Великой Матери,
Она оберег великий Любовью Своей на него наложила,
А Отец в руки Свои новорождённого принял;
Затем Сварог и Лада миру сему заботу свою явили,
Пеклись о нём, пестовали и хранили его,
Учили и наставляли, Путь Прави Святой указали.
Тако же и нам, Родовичам честным,
О детях своих радеть надо! Во славу Рода!
3. Речено волхвами мудрыми нашими:
«Воспитание начинается до зачатия».
Родов Промысел души отца и матери соединит,
Свет любви Сердца их осветит,
И первая мысль родителей о ребёнке —
Путеводной вехой для души его станет.
По чистоте Сердец, по подобию Соби (Духа), души и тела
Душа ребёнка ещё до зачатия
Родителей своих узнает и к ним устремится.
Как плод рождается по подобию древа,
Так ребёнок рождается по подобию Рода,
От чистоты — чист, от иного — иной.
4. Ещё до рожденья ребёнка, —
Ещё до того, как начало биться новое Сердце, —
Начинается его обученье.
Пусть тело матери будет чисто,
Пусть пища её будет чиста,
Пусть воздух вокруг неё будет чистым.
Пусть мать говорит с ребёнком —
С любовью и на равных.
В разговоре с ребёнком важны не столько слова,
Сколько действительное отношение —
От Сердца к Сердцу.
По мере созревания органов чувств ребёнка,
Когда он начнёт чувствовать прикосновения,
Когда начнёт различать звуки,
А также когда он начнёт двигаться,
Выражая своё отношение к ощущаемому —
Он начнёт готовиться к своему рождению.
5. Роды хорошо принимать у себя дома,
В домашней бане, а не где-то на стороне,
Чтобы духи-хранители очага помогали
И оберегали новорождённого.
Если рождается девочка, её обтирают рубахой отца,
А затем заворачивают в рубашку матери.
Если рождается мальчик, его обтирают рубахой матери,
А затем заворачивают в рубаху или в порты отца.
Так первые пелёнки новорождённого
Придадут ему силу и выносливость отца,
Защиту и любовь матери
И будут для него первым оберегом.
Пусть сведущие люди
Произнесут над новорождённым охранительный заговор
И посмотрят, под какой звездой он родился,
А сородичи вознесут славу Роду и Предкам. Гой!
3. Изображения Боговы
1. Рёк волхв, како ведомо:
2. Образ Отца Сварога, Коваля Небесного,
Твердь Земную сию и Твердь Вышнюю сковавшего,
Твори в Лике Старейшины с посохом,
В шапке гойной, высокой;
Либо в Лике Мужа великого,
Со брадою на лице,
С молотом в деснице,
Со знаками Кузни, Огня и Солнца.
Оный же образ может иметь четыре лика,
По четырём сторонам света белого.
3. Образ Лады-Матушки,
Супружницы Свароговой,
Богородицы Великой,
Светлых Богов-Сварожичей породившей,
Твори с обручальным кольцом в деснице
Да укрась знаками Земли и Воды.
4. Образ Даждьбога Сварожича Трисветлого,
Бога-Деда нашего, Солнцеликого,
Твори со щитом Солнечным,
Отмеченным Коловратом либо Колокресом[487] восьмилучевым.
У ног же его, Бога Благ Дарителя,
Да будут ставлены снопы жита златого — во урожай добрый.
5. Образ Перуна Громовитого,
Бога Сильного, Ратая Небесного,
Твори со щитом, украшенным
Шестилучевым цветом Перуновым с чиром «Жива»[488] на нём,
Либо Коловратом, либо Колокресом шестилучевым,
Иже есть Громовник — Колесо громовое;
Отметь тако ж молоньями[489] да грозовыми резами,
А в деснице — меч велик, либо топор,
Либо кремень-кресало[490], либо палица громовая.
6. Образ Огнебога Сварожича,
Агуни Златокудрого, Огня Земного,
Узри в Краде пылающей и знаках её,
Во Коловрате либо Колокресе четырёхлучевом
Да в жретях[491] честных, на огне приносимых.
7. Образ Велеса, Вещего Бога,
Твори в Лике Старца, летами древлего,
Волхва премудрого, с посохом пастушьим,
Навершие коего крюком — «ловцом духов»
Либо шеей Вельего Звия (Змея) изогнуто,
И с Рогом Изобилия в деснице.
Отметь тако ж знаками Бычьей головы,
Змеевиками, свитнями[492] и трезубыми вилами:
Зубьями вверх — Жива, а вниз — Мара.
Оный же образ может иметь три лика,
В Явь, Навь и Правь обращённые,
Бо Велес есть Троян Тривелик —
Бог, во трёх мирах сильный,
Три времени[493] зрящий.
8. Великую Мать Макошь, супружницу Вещего Бога,
Изобрази в кике рогатой[494], как жёны замужние носят,
Почти образом прялки с Нитями Судеб и веретена[495],
Снопом житным и Велесовым Рогом Изобилия,
Отметь знаками Великого Древа[496],
Чирами Матери Сырой Земли и Воды.
Здесь же изобразить должно
Двух дочерей — Прибогинь Великой Матери:
Долю-Живу и Недолю-Мару.
Тако ж почтить уместно супругу Трёхликого Бога[497]
Тремя Её собственными ликами[498].
9. Ярилу-Весеня, Велесича младого, Бога Ярого,
Почти образом Юнака безбородого,
Чуром гойным, Капью гойноглавой,
С чиром «Яр» — стрелою, указующей в небо,
И знаками Огня и Солнца,
С ярыми колосьями — справа
И мёртвым костяком[499] человечьим — слева.
10. Лелю-Деву, возлюбленную Ялилину,
Почти образом юным-девичьим,
С длинными распущенными волосами,
В долгорукавке, достающей земли,
Отметь знаками незасеянного поля, вод бегучих
Да птиц летучих — весну на крылах приносящих.
11. Световида, Бога света белого,
Почти образом четвероликим,
По четырём сторонам света зрящим,
Со знаками четырёх Стихий,
