50. Но может ожесточить Сердца безбожников и невежд».
Ибо то, что сделано ради Богов, принесёт Божеский плод;
Но то, что сделано всуе, обернётся пустой маятой.
Поистине так рекут волхвы мудрые наши. Гой!
6. Об отречении
1. Богопознание не достигается
Ни в ослеплении мирской маятой,
Ни посредством отречения от всего мирского,
Ибо лишь тот постигает Дух Рода в себе,
Кто отрёкся от своего ложного «я»[507].
2. Богопознание не достигается
Ни путём сосредоточенного размышления,
Ни посредством отречения от него,
Ибо лишь тот постигает Дух Рода в себе,
Кто отрёкся от своего ложного «я».
3. Богопознание не может быть осуществлено также
Посредством углубления в свои внутренние ощущения,
Ибо лишь тот постигает Дух Рода в себе,
Кто отрёкся от своего ложного «я».
4. Лишь тот слышит Безмолвные Гласы Родных Богов,
Кто сам умолк пред Богами,
Кто, живя в миру, сам не от мира,
Кто, отрекаясь от маяты, не бежит от мира,
Кто, размышляя о Божественном, ищет Его не в мыслях,
А во всём сущем вовне и внутри себя,
Кто, ощущая мирское, ощущает Божественное —
Без противопоставления, без разделения.
5. Богопознания поистине достигает тот,
Кто равно смотрит на богатство и бедность,
Не стремясь ни к тому, ни к другому,
Но лишь к Божественному,
Кто разделяет то, что должно быть разделено,
И соединяет то, что должно быть соединено[508],
Кто отрёкся от своего ложного «я».
6. Ведающему — достаточно. Гой!
7. О покаянии Древу
Предки наши издревле пред древом святым
Исповедальные и покаянные радения творили,
Чистые требы Богам Родным приносили,
Славные славы Им воспевали,
5. О доброй доле просили.
Бо первейший Храм — Хоромы Божские —
То сама Природа-Матушка,
В ней Престолом Сварожьим —
Сам бел-горюч камень Алатырь,
10. Водою живою от Криниц Вышних омываем,
Требищем — рощи священные,
А Столбом Родовым — Древо Всемирья,
Кое всем деревам — Мати.
Тое Древо во древе всяком узри!
15. Особо же почитаемы среди дерев всех
От Предков наших были и ныне есть
Дерева священные, силой своей могутные.
А узнать древо священное среди прочих
Не трудно, а и не можно:
20. Не трудно душам чистым, до Богов зрящим,
А и не можно иным.
Бо кто Сердцем да помыслом чист,
Того древо само призовёт,
А иншего — ещё прочь отведёт.
25. Для тех же, кто на полпути до чистоты,
Дозволено ещё то сказать,
Что узнать древо священное среди других
Можно по особливым признакам:
Во-первых, по месту его расположения:
30. На холме или в низине, у горы или у воды,
Во чистом поле или в лесной чащобе и т.п.;
Во-вторых, по особой форме ствола,
По его раздвоениям, растроениям и перевитиям,
По особым знакам да на стволе отметинам;
35. В-третьих, по высоте, да по густоте кроны,
Да по птицам, что в той кроне живут;
В-четвёртых, по сопутствующим явлениям,
Кои в окружении древа суть, например:
По роднику, бьющему неподалёку,
40. По ручью, огибающему его звием[509],
По камню, лежащему у его корней, и т.д.;
В-пятых, по тому, сколь почитаемо сие древо
У местных жителей, буде таковые есть,
И далеко ли от него до ближайшего Капища
45. Либо иного какого святилища Родового;
В-шестых, по его собственной силе
И по токам живым внутри, коли ты чуешь их;
В-седьмых, по указанию Свыше.
Найдя же оное древо, узри в нём не в маяте
50. Самое Древо Всемирья —
Силы Родовой крепь и оплот.
Тогда поклонись древу — в пояс,
А Силе в нём — до земли.
Перепояшь его ствол своим поясом
55. Либо сплети пояс из трав,
Навяжи узел-науз на его ветви,
Память вещую в Сердце храни.
Смотря же по роду древа,
Нареки его именем Боговым, например:
60. Сырой дуб — то древо Перуново,
Зелёная ель — то древо Велесово,
Белая берёза — то древо Лады...
Протяни к древу длани свои —
Прикоснись, почувствуй жизнь изнутри,
65. Прижмись к древу всем своим телом,
Сердцем к нему обратясь.
Отдай древу всего себя,
И оно восполнит сторицей.
Давай, чтобы дарить, а не чтобы брать,
70. И много прибудет тебе.
Ладом Всемирья Сердце исполнив,
Матери Сырой Земле поклонись,
Пред древом священным
Реки про себя трижды:
75. «Мать Сыра Земля, прости!
Свято древо, отпусти! Гой-Ма!»
И услышь ответ...
Исповедь Древу:
Отец-Небо!
Мать Сыра Земля!
И ты, Вечнозелёное Древо!
Во всех неправых деяниях,
5. Когда-либо совершённых мною
Из-за жадности, гнева и невежества,
Совершённых телом, речью и мыслью,
Я, внук Даждьбожий [имярек], исповедуюсь перед Вами!
Очистите меня от неправды моей
10. И Прави Стезю укажите!
Да исполнится Сердце моё Ладом Всемирья,
И да пребудет извечная Чистота Ваша
На мне и во мне, и во всех деяниях моих,
И в речах, и в помыслах ежечасно,
15. Как обращаю я, внук Даждьбожий [имярек],
Сердце своё к Вам! Гой!
Покаянная молитва перед Древом:
1. Гой еси Вы, Святы-Честны
Щуры-Пращуры,
Деды-Прадеды,
Бабки-Пробабки!
Покайте мя!
(Земной поклон.)
Гой!
2. Ты, Отец-Небо,
Ты, Мать Сыра Земля,
И ты, Вечнозелёное Древо
От Земли до Неба!
Покайте мя!
(Земной поклон.)
Гой!
3. Боги Родные да Предки Святые,
Духи зримые да незримые,
Духи малые да великие,
Силы ведомые да неведомые!
Покайте мя!
(Земной поклон.)
Гой!
8. Русская Здрава: начала
1. Рекут волхвы мудрые наши:
Здрава берёт начало не в плоти, а в Правде.
Правда берёт начало не в слове суетном, а в Сердце Вещем.
В Сердце Боги нисходят к людям,
А люди восходят до Богов.
2. Презревший Дух — калечит душу свою.
Больная душа недужит плоть.
Недужная плоть расслабляет Дух.
Так замыкается коло.
3. Плоть есть воплощение Духа.
Душа — не проявленная плоть.
Дух — Всебожье Родово в нас.
4. Не ослепляй Око Духа мирской маятой —
Здрав будешь!
Не источай силы души неразумным хотением —
Здрав будешь!
Созидай плоть как Хоромы Боговы —
Здрав будешь!
5. Не терпи нападки семи навей, кои суть:
Во-первых, боль;
Во-вторых, голод;
В-третьих, жажда;
В-четвёртых, холод;
В-пятых, недосыпание;
В-шестых, естественная нужда;
В-седьмых, обида.
Превзойди привязанность к ним в Духе —
Здрав будешь!
6. Не предавайся ослеплению семью явями, кои суть:
Во-первых, наслаждение[510];
Во-вторых, обжорство;
В-третьих, пристрастие к питию[511];
В-четвёртых, зависимость от тепла;
В-пятых, сонливость;
В-шестых, неспособность управлять
Естественными позывами и влечениями;
В-седьмых, лесть.
Превзойди привязанность к ним в Духе —
Здрав будешь!
7. Три вида исцеления ведай:
Во-первых, исцеление Правью —
Устранение внутренней причины недуга;
Во-вторых, исцеление Навью —
Налаживание души и потоков сил в ведогони[512];
В-третьих, исцеление Явью —
Совершенствование самого плотского тела.
8. Исцеление Правью — начинается с осознания
Внутренних причин постигшего человека недуга, кои суть:
Во-первых, отклонение от следования Стезе Духа;
Во-вторых, уклонение от выполнения своего Родового Долга в мире;
В-третьих, попирание Законов Прави (Законов Сварога).
9. Исцеление Навью — основано
На сознательном ограничении страстей души
И правильном распределении внутренних животоков сил,
Для чего используются:
Во-первых, пост (временное воздержание от пищи);
Во-вторых, закаливание холодом;
В-третьих, распределение внутренних животоков сил в теле
Посредством длительного пребывания в особых позах
В состоянии внешней недвижимости.
10. Исцеление Явью — основано
