Со знаками четырёх Стихий,
По соответствиям их сторонам света:
Север — зима — ночь — земля — цвет чёрный,
Восток — весна — утро — воздух — цвет зелёный,
Юг — лето — день — огонь — цвет красный,
Запад — осень — вечер — вода — цвет синий,
Основа же их — пространство[500],
Иже есть сам белый свет.
12. Стрибога, Деда Ветров,
Изобрази трубящим в рог
И держащим в руке копьё
Либо лук со стрелами.
13. Кощного Бога[501], Владыку Навьего,
Почти образом Мужа Сильного со ликом грозным,
Со брадою чёрною, во шеломе рогатом,
С копьём и черепом[502] в руках.
14. Мару-Морену, супружницу Кощного Бога,
Почти образом женским, простоволосым[503],
Без пояса и оберегов, в окружении черепов и костей,
С Лунным Серпом, чарою с Мёртвой водой и черпалом,
А тако же с Велесовыми вилами, зубьями вниз.
15. Самого же Рода Всебога Вседержителя Всесущего
Почти Родовым Столбом с гойным навершием
И с тремя насечками посредине — знаками трёх миров[504].
Все Родные Боги суть Лики Его Одного,
Поэтому сам Родовой Столб —
Да не умали ликом, но в Безличии узри Вселикое.
16. Всебожью Родову — слава!
Богам Родным, во Всебожьи Родовом сущим — слава!
Матери Сырой Земле — слава!
Мир Всемирью! Гой!
4. Как обустроить домашнюю Божницу
Как Всемирье без Алатыря-камня,
Как бренная плоть без души,
Так дом Славянина-Родновера без Красного угла —
Удела Богова в честной избе — Святой Божницы!
5. На восток солнечный оборотясь — ради Богов Светлых,
Либо на северной стороне — ради Предков Святых
Красный кут[505] во дому своём утверди.
А во оном Красном куту
Восставь Божницу, Сердцем о Божеском радея.
10. Первым — восставь Престол Богов,
И да будет он высотою не ниже пупа твоего,
Бо негоже на образы Боговы сверху вниз смотреть,
Так Божеское пред человечьим умаляя.
Застели Престол тот рушниками браными,
15. С чирами — знаками священными, обережными, —
Красно вышитыми нитью наговорённою.
Образам Каких Богов от Всебожья Родова
Во Божнице твоей представлеными быть —
Чирами Тех Богов рушники отметь,
20. Каждому лику Богову свой особливый знак посвяти,
Дабы не было несоответствия меж ними.
Так, чирами Земли, Воды и Женского Лона почти лики Матери,
А чирами Огня, Воздуха и Яра (Мужского Гоя) — лики Отца.
Поверх рушников (но никак не на голый стол!)
25. Установи малых домашних Чуров —
Образы Родных Богов и Предков,
Избранные по честному влечению души твоей.
Это могут быть образы Сварога и Лады,
Светлых Богов-Сварожичей,
30. Велеса и Макоши и т.д.
Также это могут быть просто Дед и Баба —
Мужеский и женский соборные образы
Всех Богов и Богинь от Всебожья Родова,
А также всех твоих Предков —
35. По мужской и женской вервям Рода твоего.
Гоем изваянным — Столбом Родовым
С тремя насечками на нём (означающими Тремирье) —
Почти единство Всебожья Родова —
Всех Родных Богов, единых во Всебоге Роде,
40. Бо все Они суть Он Один, а несть николиже иного!
По форме своей всяк Чур, изваянный в виде столба,
Есть олицетворение Гойной (Мужеской) Силы Рода,
Поэтому Богиням-Матерям нашим
Посвящаем мы обычно не Гойные Чуры, но Дольние Свята —
45. Вышитые на холстине (бо вышивание — искусство Макоши),
Вырезанные либо писаные на досках изображения.
Чуры и Свята суть не Сами Боги, но изображения Образов Божеских,
Через них мы обращаемся к Богам и Предкам нашим,
А не деревянные либо холстяные остовы их пустосвятим,
50. Не дервию да холстине, но Сущему паче них
Наши требы приносим, великие славы творим!
Как лоно объемлет гой, так особливым покровом —
Рушником либо холстиной чистой —
Чур гойный обвязать, укрыть на Божнице можно,
55. Бо в сём — честь ему будет особая!
Пред Чурами либо Святами тако же
Хорош будет светоч с Огнём Живым —
Свеча ли, лампада ли с маслом, другое ли что.
Если не день и ночь напролёт,
60. То хотя вы во время радений наших
Пред Образами Богов — да возгорит Сварожич-Огонь!
Также уместны пред Образами дары в чашах:
Зерно-семя ярое — дар Земли, вода чистая,
Хлеб честной, мёд, молоко, часть обрядовой стравы и т.п.
65. Дары же, кои более суток стоят без смены,
Нерадением нашим, что пылью, покрыты, —
Обратятся на Богов хулою, на Предков — нечестием,
А на нас, по стараниям нашим — недолею.
Да не станет также на Богов Престол ничего лишнего,
70. Ничего нечистого, непотребного,
Ничего от суеты да маяты мирской!
А могут на Престоле быти вещи,
Кои для обрядива справного потребны:
Колокольчик обрядовый, наузы и обереги,
75. Братина для священной сурьи,
Чётки из сорока (и одной крупной) костяшек-бусин —
Для особливых радений и Богочестья,
Обрядовый нож и сосуды со святимой стравой и т.п.
Пустая посуда — да не станет на Престол Богов,
80. Хулою на Вышних тако да не исполнится!
О многом ещё таком, что Божницы касаемо,
Сказать в назидание радеющим можно,
Но паче слов всех и правил преболе —
Само Сердце Вещее внутри нас,
85. Его и слушать, и слышать нам должно.
Сердце — что Солнце в живой душе,
И Свет Самосиянный его — Мудрость превыше слов.
Сердце — что Алатырь-камень на Капище нашем,
Жертвенник наших внутренних треб,
90. Богов в нашей душе Престол.
Речено волхвами мудрыми нашими:
«Узришь Богов в Образах Божницы не раньше,
Чем узришь их в Божнице своего Сердца».
Потому в Красном углу дома души нашей
95. К Божнице Живой внутри помыслы обратим,
Всем существом, всей крепостью своей
Восславим в радении Духа Родных Богов —
Так Роду Самому высшую честь воздадим!
Истинно так! От Кола до Кола!
100. Роду — слава! Гой!
5. О зароках
Зарок — добровольное радетельное обещание,
Даваемое человеком Родным Богам и Предкам.
Речено: «Не давши зарок — крепись, а давши — держись».
Дают зарок, когда Сердце жаждою радения преисполнится,
5. Либо когда нужда приходит особливо
Крепостью Духа вожделенья души усмирить
Да в Сердце Лад, по нерадению утерянный, восстановить.
Есть зароки для волхвов и жрецов,
И есть для радеющих мирян.
10. Есть зароки для мужей, и есть для жён.
Есть зароки великие, и есть малые.
Есть зароки «до такого-то события»,
Есть зароки «до Новолетия»,
Есть зароки на всё Коло года,
15. Есть зароки на определённое число лет,
И есть зароки на всю жизнь.
Наиболее часто даваемые зароки суть:
Во-первых, совершить те или иные Духовные радения,
Во-вторых, преодолеть в себе те или иные пороки,
20. В-третьих, оказать кому-либо помощь.
Так, например, обещают пред Богами:
Ежедневно возносить те или иные славления,
Совершать воспевания колослав,
Не есть убоину (мясную пищу),
25. Не пить хмельного в миру[506],
Ограничить проявления плотской чувственности,
Пожертвовать что-либо нуждающимся,
Совершить радетельное хождение ко Святым местам,
Помочь жрецам обустроить Капище и т.д.
30. Сами жрецы обычно дают зарок поститься перед обрядом,
Дабы настроить душу свою на более тонкое восприятие,
Что, впрочем, не менее полезно бывает и для остальных.
Сопровождают принятие зарока клятвой,
А также соответствующими обрядовыми действами,
35. Например, призыванием в свидетели Солнца и духов Стихий,
Навязыванием особливого науза на священное древо и т.п.
Нельзя давать зарок, заранее зная, что он невыполним.
Бессмысленно давать зарок, заранее зная,
Что для его соблюдения не нужно прилагать никаких усилий.
40. Давать зарок следует в здравом и трезвом уме,
Не ради красного словца или пустой похвальбы.
Не следует давать зарок на спор или всуе.
Давая зарок, мы поручаемся своей честью,
О чём не следует забывать никак.
45. Если зарок не исполнен, то необходимо совершить
Соответствующие покаянные радения,
О коих хорошо справиться у сведущих людей:
Духовного наставника, волхва, жреца, старейшины Рода.
Речено: «Данный Богам зарок умиротворяет мудрых,
50. Но может ожесточить Сердца безбожников и невежд».
