рям (yugueros), огородникам (hortelanos), виноградарям (vinadores), пастухам (pastores). Одним из способов более широкого использования наемной рабочей силы, чем прежде, стала оплата принудительного труда крестьян в вотчинах. В исторической литературе отмечалось, что барщина с харчами была в Англии XIII в. своеобразной формой оплачиваемого принудительного труда1. Подобная система широко практиковалась в Леоне и Кастилии. Иногда можно наблюдать переходные формы от принудительного труда к оплачиваемому наемному труду. Так, согласно фуэро Сан Кристина, крестьяне, выполнившие основные земледельческие работы (вспашку, посев, жатву), помимо хлеба и вина получали еще по 7з мараведи за каждую из данных категорий барщины2. Фуэрос регламентировали условия труда и оплату наемных работников. Например, в начале XI в. фуэро Леона предписывало, чтобы в первый день великого поста горожане устанавливали подобные нормы оплаты. Пахарь нанимался обрабатывать землю с упряжкой быков. В случае нужды он мог сам нанимать еще подсобных рабочих. В вознаграждение он получал зерно, сыр, овощи, соль, лапти из бычьей кожи и пр. На сходных условиях использовались виноградари и огородники, оплачивавшиеся в соответствии с площадью обрабатывавшегося ими участка. Пастух получал оплату натурой - xh часть находившихся на его попечении овец, коз, шерсти, сыра, молока 3.
Если в ранних фуэрос вознаграждение назначалось натурой, то позднее - в денежной форме. В 1268 г. на кортесах в Хересе были установлены нормы оплаты для сельскохозяйственных работников по зонам: в Андалузии - 12 мараведи в год, в Толедо и окружающей территории - 6, в Эстремадуре вплоть до Дуэро - 4, в долине Дуэро и Кастилии -6, в Леоне - 6 и т. д. * Однако не только в XIII в., но и позднее сохранялась оплата натурой наряду с денежной 5.
Нарушение назначенных фуэрос такс оплаты влекло наказание: в некоторых случаях и для того, кто боль-
1 См.: Косминский Е. А. Исследования по аграрной истории Англии XIII в. М.-Л., 1947, с. 375-376.
2 См.: Munoz у Romero Т. Op. cit., р. 224-225.
3 См.: Fuero de Cuenca, IV, 7.
4 При Альфонсе X.1 мараведи равнялся 15 солидам,
5 См.: Klein J. Mesta, p. 68.
Ше дайаЛ, й Дли foro, Шо больше получал: чаще - дли претендующих на оплату,.превышавшую норму. Правила касались и продолжительности рабочего дня, и качества труда, и условий ухода мансебо. Фуэро Куэнки, например, предписывало, что поденщик, бросивший работу до того, как ударит колокол в церкви св. Марии, теряет заработок за весь день1. Если же он плохо выполнял свои обязанности, хозяин увольнял его, выплатив то, что тот заслужил. Если пастух уходил без достаточно основательной причины до истечения срока найма-, он вовсе ничего не получал; если уходил по уважительной причине, получал столько, сколько заработал. Пахарь, причинивший собственнику земли урон в результате недоброкачественной работы, возмещал ущерб.
Для оценки места, которое занимали наемные работники в социальной структуре Леона и Кастилии в XI- XIII вв., необходимо учитывать также их общественное положение и юридический статус. Источники не дают оснований видеть в них полноправных свободных людей, не отягощенных феодальной зависимостью. Мансе-бос не были вполне правоспособны ни по отношению к- сеньору, с которым были связаны экономическими узами, ни по отношению к консехо, на территории которого находились. Юридическая неполноправность таких работников, их приниженное состояние по сравне-' нию с сеньором явственно выступают в локальном праве. Если мансебо ударял сеньора, он терял правую руку и плату, которая ему причиталась. Если же сеньор нанес ранение мансебо, он не подлежал наказанию. Если работник лишал жизни господина, его либо сбрасывали со скалы, либо сжигали.
' По своему правовому положению наемный работник был близок к соларьегос. Партиды рассматривают аренду земли со стороны наемных работников как один из источников возникновения статуса соларьего. Имеющиеся данные позволяют заключить, что в Леоно-Кастиль-ском королевстве, как и в ряде других стран Европы, подлинный наемный труд еще только зарождался. В целом же мансебос включались в феодальную систему хозяйства.
1 См.: Fuero de Cuenca, XLIII, 16.
Личная зависимость крестьян от сеньорой нередко внешне оформлялась как отношения вассалитета.
В источниках широко употребляется термин vassal!, имеющий различное значение. Вассалами именовались и знатные и крестьяне. Документы упоминают о мелких земледельцах, которые вступали в вассальную зависимость от землевладельцев, с тем чтобы получить защиту. Они брали определенные обязательства: выплачивать оброк, иногда выполнять барщину и нести другие повинности. Так, например, в 1213 г. жители виллы Торонела (18 человек) заключили договор с монастырем Озера, согласно которому они становились его вассалами, обязывались являться один раз в год на барщину, давать лкжтуозу и еще взнос в размере 12 денариев; монастырь же должен был защищать их как своих людей1. Некий Мартин Хуан стал в 1267 г. вассалом монастыри св. Торибия со своим соларом и обещал платить инфурсьон в размере 3 хлебов и курицы. В грамоте подчеркивается, что приор «не может требовать ничего сверх этого в качестве инфурсьон»2.
Иногда в грамоте говорится о том, что человек становится вассалам монастыря «за многочисленное имущество и помощь», которую он получал от данного церковного учреждения3.
Землевладельцы явно стремились связать мелких держателей отношениями вассалитета. Монастырь Собрало в фуэро, предоставленном в 1215 г. жителям Ви-ляновы, указывал, что никто не мог иметь в этом селении солар или престимоний, если не являлся вассалом монастыря. Во владениях Саагуна, согласно фуэро 1255 г., действовало правило: тот, кто покупал наследственные наделы у людей монастыря, должен стать его вассалом. Нередко от вассалов требовали, чтобы они не продавали своих наследственных наделов никому, кроме вассалов тех же сеньоров. Держателям монастыря не разрешалось иметь других сеньоров, помимо Саагуна. Иногда монастыри получали в этом отношении помощь от королей, которые запрещали каким-либо сеньорам ставить в вассальную зависимость от себя людей во владениях того или иного монастыря.
1 См.: Hinojosa Е. Documentos para la.historia de las instituciones de Leon у Castilla. Madrid, 1919, p. 107-108.
2 Cartulario de S. Toribio de Liebana, doc. 179.
3 См.: ibid., doc. 203.
Положение вассалов - мелких земледельцев мало отличалось, от положения соларьегос, Иногда в документах говорится о «в а с с а л а х - с о л а р ь е г о с» или сопоставляются вассалы и колласос.
Все вышеизложенное позволяет квалифицировать упомянутые слои земледельцев как социальную категорию. В исторической литературе высказывалось мнение, что хуньорес де эредад и соларьегос - это свободные земельные держатели1. Как видно из исторических памятников, современники действительно не смешивали их с сервами и считали свободными людьми. Но само понятие свободы в этот период не исключало пребывание в феодальной зависимости. Знакомясь-с положением хуньорес, колласос, соларьегос, мы видим перед собой непосредственных производителей, находившихся в поземельной зависимости. Правда, личная зависимость здесь выражена в значительно более мягкой форме, чем та, которая характерна для французских сервов или английских вилланов в тот же период: крестьяне в Леоне и Кастилии не прикреплены к земле; они судились в королевских судах и не отстранялись от военной службы. Но в известной мере они связаны со своими сеньорами узами личной зависимости. Все это дает основания считать данные категории непосредственных производителей особой категорией феодально-зависимых крестьян.
Эволюцию в положении колласос и соларьегос в XI- XIII вв. можно сопоставить с «освобождением крестьян-" ства» в Западной Европе XI-XII вв. В Леоно-Кастиль-ском королевстве изменение статуса крестьян, основная масса которых и ранее не находилась в крепостной зависимости, выразилось в облегчении условий их ухода-из вотчины (без утраты имущества), освобождении от ряда специфических повинностей, лежавших на личности крестьянина (маньерия, нунсьо, баналитеты), в фиксации оброков и отработок. Сервы же в большинстве своем получили свободу, слившись с соларьегос и колласос в общую массу зависимых крестьян или став членами городских общин. Несколько иначе складывались судьбы крестьян бегетрии.
1 См.: Sanchez-Albornoz' С. Espana, un enigma historico, t. II, Buenos-Aires, 1956, p. 36.
4. эволюция бегетрий
В рассматриваемый период существовали прежние бегетрий и возникали новые. Источники пополнения числа бегетрий были различны. Иногда члены королевского дома и сеньоры предоставляли права бегетрий населению подвластных им селений. Так, в 1104 г. граф Гарема Ордоньес и его мать Уррака пожаловали жителям Фреснилло права бегетрий: «… и вы не станете вступать в споры и совершать разделы, но будете иметь бегетрию в ваших делах от наших детей и внуков или от кого захотите…»1 Такой же примерно характер носят фуэро Эскалоны, Св. Киприана и др. В 1181 г. король Фернандо II дарит церкви Асторга бегетрию Валь-кавадо,со всеми повинностями, которые лежат на ней. Иногда сеньор, жалуя грамотой статус бегетрий своим крестьянам, сохранял за собой право быть пожизненно их патроном. Крестьяне лишь после его смерти получали возможность свободно избирать сеньоров. В некоторых случаях сеньоры, отпуская на волю своих рабов, предоставляли им статус бегетрий. Такой характер носит, например, грамота бегетрий, пожалованная в 1228 г. Альфонсом IX сервам селения Сьерра де Агиар.
