(2016)
* * *
СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ И ДУХ БУРЖУАЗНОСТИ. При советской власти слово «буржуазный» было ругательным – и дух буржуазности в значительно меньшей степени присутствовал в атмосфере советской жизни в сравнении с жизнью нынешней.
Однако советская правящая элита – профессиональные борцы с «буржуазностью» – была буржуазна по-своему. И дело не только в том, что она на идейном уровне отдавала безусловное предпочтение материальным средствам решения всех вопросов, отодвигая на задний план средства духовные, но и в присущем ей неживом, шаблонном отношении к действительности – в том бюрократизме, который мертв и буржуазен по своей природе.
Да и на другом социальном полюсе, если говорить о «продукте» этой цивилизации – «советском народе», слишком много было «буржуазного» в своей безответственности, в своем пьянстве и прочем. Правда, на первый взгляд может показаться, что «советский народ» по характеру своему во многом напоминал тех самых «детей», которым в соответствии с учением Христа уготовано войти в Царство Небесное. Но на самом деле советские люди были, к сожалению, не столько «детьми» Христовыми, сколько «детьми» Великого Инквизитора.
(2007)
* * *
О БУРЖУАЗНОСТИ СОВЕТСКОГО ЧЕЛОВЕКА. Почему в нашей стране в коммунистические годы, в тот период, когда перевелись почти уже на Руси православные люди и остались одни советские, то есть начиная где-то с 60-х годов, демографическая ситуация развивалась в том же направлении и примерно по тем же законам, что и в развитых капиталистических странах?
Что же это, как не свидетельство внутренней «буржуазности» воспитанного коммунистической властью человека? Свидетельство того, что в рамках коммунистической идеи и в сознании воспитанного коммунистами человека все предполагаемые в нем неэгоистические духовные проявления – будь то нестяжательство или пресловутая «солидарность трудящихся», или жертвенность, необходимая для воспитания детей, – ничем не мотивированы.
А мотивировано лишь желание получения благ и удовольствий «здесь и сейчас»…
Что и привело к закономерному результату…
(2012)
* * *
ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ. Почему из бывших коммунистов и комсомольцев после перемены общественного строя получилось такое количество «акул капитализма», что мы, еще недавно строившие коммунизм, за какое-то десятилетие опередили все капиталистические страны по глубине пропасти между бедными и богатыми?
Потому что при социализме «массам» внушали, что главное – это достижения в сфере материальной, что «базис первичен» и так далее. Именно по этим показателям мы в советское время стремились «догнать и перегнать» Запад. (То есть получается, коммунистическими идеологами тем самым подразумевалось, что жизнь Серафима Саровского или даже жизнь любого из коммунистических «кумиров» вроде романного и экранного Павла Корчагина, выставлявшихся для «масс» в качестве примера для подражания, одной из характерных черт которых всегда было равнодушие к материальному накопительству, все-таки неполноценна в сравнении с жизнью какого-нибудь владельца последней марки «Мерседеса».)
А для человека, воспитанного таким образом, естественно хотеть, чтобы «главного» было побольше… И если у него появляется такая возможность, то он и добивается этого «главного» всеми средствами, ничуть не смущаясь теми сомнениями, которые могут поступить к нему из сферы, имеющей, по его мнению, второстепенное значение – сферы духовной (служащей в его глазах лишь жалкой «надстройкой» при все определяющем «базисе»).
(2009)
* * *
ОШИБОЧНЫЙ РАСЧЕТ. Коммунисты видели своей целью создание комфортных условий для всестороннего развития личности, которая, по их замыслу, станет трудиться над дальнейшим совершенствованием справедливого, коммунистического общества. Созданные коммунистами, действительно очень комфортные условия сформировали личностей такого рода, которые, как только им представилась возможность, ради своей сиюминутной выгоды выбросили весь коммунизм на свалку. И чем комфортнее были условия существования каждой конкретной личности – тем в меньшей степени данная личность была привержена обществу равноправия и тем больше она желала его разрушения.
(2010)
* * *
ДЬЯВОЛЬСКОЕ СОДЕЙСТВИЕ. В 1917 году Россия продала душу дьяволу и в результате достигла всемирного могущества (перед тем как свалиться в катастрофу).
Сейчас по этому пути идут Соединенные Штаты.
(2002)
* * *
ОБМАНЧИВЫЕ УСПЕХИ. Внешние, материальные успехи царствования Петра І и внешние, материальные успехи, достигнутые коммунистической властью, объясняются тем, что духовные преимущества русского православного народа были направлены на достижение материальных целей, тех целей, которых добивается западный мир. Если верующего православного человека лишить возможности жить полноценной православной жизнью, переключив его на деятельность в исключительно материальной сфере, приспособив его к производству, к строительству, к военному делу и т. п., то естественно, что у него благодаря его качествам, сформированным православием, все это на первых порах будет получаться лучше, чем у других, и он за сравнительно короткий срок достигнет на новом поприще внушительных успехов.
Однако прерванная духовная традиция неизбежно приводит к прекращению воспроизводства людей этого типа. И кажущиеся внешние успехи, достигнутые за счет отказа от целей духовных, чреваты для народа кризисами и катастрофами. Ведь подлинным результатом деятельности Петра I явился 1917 год, результатом же «успешного» правления коммунистов стал год 1991-й. Разница между этими «успешными результатами» состоит только в том, что если в 1917 году у нас некому было воевать за Константинополь (то есть за православные цели), так как мало кто из воюющих понимал, зачем нам это нужно, то в 1991 году некому уже стало защищать саму Россию…
(2007)
* * *
КАКОЙ ЧЕЛОВЕК ПОБЕДИЛ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ. В Великой Отечественной войне победили те люди, которые, помимо новейшей, воцарившейся после 1917 года коммунистической идеологии, знали еще – от родителей, дедов и прадедов – и православную точку зрения на происходящее в мире.
И когда, после того как власти объявили, что «Бога нет», и на их глазах разрушали храмы, творили беззакония и кощунства, вскоре, в начале 30-х, наступил страшный голод, а затем, в 41-м, пришел страшный враг – они восприняли все это как последствие тех бесчинств, которые коммунистическая власть и сами они творили после революции.
Когда же во время войны от коммунистической власти они услышали вместо коммунистического словоблудия правильные слова, свидетельствующие о том, что власть осознала ошибочность своих действий, то начали воевать…
Спасло нас то, что нашим людям тогда было хотя бы доступно православное понимание происходящего, и они поэтому перед лицом смертельной опасности могли понимать, что с ними происходило.
(2012)
* * *
РАСПЛАТА. Как легко можно утратить то, что добыто неправедными средствами. Пример тому – и наша Великая Индустрия, возведение которой начато было в 30-е годы за счет ограбления крестьянства, доведенного до голода, и осуществлялось очень часто руками заключенных рабов.
В наши дни все это стремительно разворовывается и теряется из народного достояния…
(2004)
* * *
ИСТОРИЯ СОВЕТСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. История советской цивилизации очень напоминает «историю» выращивания свиньи каким-нибудь расчетливым сельским хозяином. Нам в 1917 году заявили: жить как прежде не надо, в церковь ходить не надо, историю свою знать не надо и т. д. – в общем, живите как свиньи, т. е. материальными интересами. И главное – копите жир!
А когда к концу столетия мы поднакопили жир – нас пустили «под нож»…
И разделили «тушу» на части…
(2017)
* * *
«ПОБЕДА» НАД ГРЕХОМ ПРИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ. Советские люди сравнительно мало грешили, потому что постоянно занимались делом, притом очень важным и не терпящим отлагательства: разрушали «старый мир», потом на его месте пытались построить «первое в мире справедливое общество», своего рода «рай на земле», затем защищались в войне, в которой их собирались уничтожить как неполноценную расу, потом восстанавливали разрушенное войной…
Когда же наплыв неотложных дел ослаб – они всенародно подпали под власть грехов.
(2011)
* * *
ИСПЫТАНИЕ «ПРЯНИКОМ» (о «праведности» советского человека). Несчастья и испытания советского времени (голод, репрессии, войны) заставляли многих советских людей – иногда даже преобладающую часть народа – жить праведной жизнью и оценивать происходящее так же, как и должны его оценивать православные люди. Но так как эта «праведность» не вызрела изнутри и являлась не столько внутренним убеждением, сколько была навязана внешними обстоятельствами, то с улучшением условий жизни она «испарилась». Из-за этого, выдержав в свое время испытание «кнутом», советский человек в итоге все-таки погорел на «прянике». В решающую для страны минуту он оказался не в состоянии преодолеть те соблазны, посредством которых его из победителя постепенно превратили в побежденного и с которыми легко бы справился человек православный.
