– То есть это были два властителя дум. русской общественности конца 19 века, – убеждает доктор философских наук Анатолий Горелов. – И поэтому они не могли духовно не столкнуться друг с другом.
История конфликта Иоанна и Льва Толстого началась с того, что писатель отрекся. от церкви, заявив при этом, что он не отрекается от Христа. Писатель нарек себя миссией, создал свое религиозное учение. Конечно, верно преданный идеалам и законам православия, Иоанн не мог простить ему этого. Целительский дар, дар предвидения, сила изгонять бесов – все это было дано Иоанну именно православием. Так считал святой.
– Он ненавидел Толстого, безусловно, – не сомневается журналист, писатель Павел Басинский. – И он выступал с невероятно злыми проповедями против него, звал его Сатаной, хитрой лисой, говорил, что ему надо жернов на шею повесить и утопить в пучине морской.
Удивительно, как православный священник мог позволить себе такие слова в адрес живущего на земле человека, писателя-гуманиста. За это Иоанна Кронштадтского много раз критиковали. Но Иоанн считал: у него есть основания так говорить. Обуреваемый гордыней Толстой – новый мессия и есть дьявол.
– Вы представляете, так оскорбить Толстого! – возмущается историк, писатель Дмитрий Фост. – И где – в России, где его боготворили, где последователи появились, толстовцы, которые бросали мир, уходили в деревню, жили общинами. Последняя община в 1938 году была уничтожена.
Очевидно, что для будущего святого в личности графа Толстого было что-то такое, чего не видно ни одному из нас. И на одной из проповедей он сказал: «Страшная смерть уготована великому грешнику Толстому».
– Конечно, многие не приняли это, – рассказывает Дмитрий Фост. – Конечно, многим это не понравилось. Но Иоанн Кронштадтский хорош именно тем. был, что он никогда не оглядывался. В этом, случае он совершенно справедливо пригвоздил его и назвал вещи своими именами.
Толстой о Кронштадтском знал. И в свою очередь тоже не признавал святого.
– Толстой отрицал целительство вообще, – объясняет доктор философских наук Анатолий Горелов. – Он считал, что никакого целительства нет и быть не может. Так же как не может быть чудес. Какое могло быть его отношение к названию Иоанна Кронштадтского святым? Он считал, что ни одного человека святым называть нельзя.
Они так и не встретились. Но представляя себе, что было бы, если бы это произошло, становится не по себе. Годы подарили обоим, достаточно славы и признания… Они умерли почти вместе. Смерть Толстого прошла в муках от страшной болезни, как и предсказывал Иоанн. Имел ли к этой смерти отношение святой, который к тому моменту уже был на небесах?
ИЗ ДНЕВНИКОВ ОТЦА ИОАННА
Лев Толстой отвергал учение о божественности Христа, догматы о троичности Божества, об искуплении, о непорочном, зачатии и воскресении из мертвых. В «Ответе Синоду» (1901) Толстой писал: «То, что я отрекся от Церкви, называющей себя Православной, это совершенно справедливо». «Сказано также, что я отвергаю все таинства. Это совершенно справедливо. Все таинства я считаю грубым… колдовством.». В «Обращении к духовенству» (1902) Толстой писал: «…Есть ли в христианском мире книга, наделавшая больше вреда людям, чем эта ужасная книга, называемая “Священной историей Ветхого и Нового Завета”?»
Отец Иоанн обличал Толстого в проповедях. И ставил в вину Толстому, в частности, то, что последний «извратил весь смысл христианства», «задался целью… всех отвести от веры в Бога и от Церкви», «глумится над Священным Писанием», «хохотом сатанинским насмехается над Церковью». Считал, что учение Толстого усилило «развращение нравов» общества, и что его писаниями «отравлено множество юношей и девиц». Предсказывал в своем дневнике «лютую» смерть Толстому: «Смерть грешника люта. И смерть его – Толстого – будет страхом для всего мира». (Конечно, это скроют родные.)
Болезнь святого
В жизни отца Иоанна остался один загадочный случай.
…Однажды к нему обратились и попросили приехать в отдаленный дом. на окраине, якобы для. помощи умирающему. Уже через час он был на месте. Едва Иоанн переступил порог дома, его начали бить, нанесли увечья. К счастью, верный кучер услышал шум, он прибежал на помощь. Оказавшись крепким малым, он ворвался в дом, разбросал нападавших и увел отца Иоанна.
– Этот трагический случай до сих пор вызывает великое множество вопросов! – искренно удивляется Иван Охлобыстин. – Неужели святой, провидец, чудотворец, не мог знать о готовящемся на него покушении? А если знал, почему он пошел на заведомое унижение, избиение и фактически смертельную рану?
Более того отец Иоанн даже не подал заявления в полицию.
– Когда его спрашивали, было ли это, он категорически говорил «нет», – рассказывает журналист, писатель Павел Басинский. – Но факт то, что после этого случая он очень тяжело заболел и в 1904 году едва не умер. Потом. выздоровел, но, в общем., не оправился до конца дней.
Последние три года Иоанн Кронштадтский страдал мучительной болезнью. Многие связывали это с увечьями, нанесенными ему во время избиения. Святой очень просил своих спутников никому не рассказывать о полученных побоях. Слишком велика была народная любовь к своему святому и слишком страшна была бы месть. Народный гнев мог унести сотни жизней. Впрочем, в такой скрытности может быть и другая причина. Дьявольская месть, от которой он оберегал других, в итоге настигла его самого. Это была плата за спасение сотен жизней, плата святого за людей.
Протоиерей Павел Левитский в свое время даже провел расследование этого загадочного дела. Вот что он писал в своих воспоминаниях:
«…Что за болезнь была у отца Иоанна и где ее причина? Тяжелая и неожиданная болезнь отца Иоанна тогда же породила много толков в Кронштадте и в Петрограде. Сущность их сводится к следующему.
В день Святой Великомученицы Екатерины 24 ноября 1904 года отец Иоанн вечером возвратился из Петрограда и, не заезжая домой, проехал прямо к кронштадтскому купцу Я.К. М-ву, жена которого была в этот день именинницей. Ужасный, совершенно больной вид батюшки, еще накануне цветущего здоровьем, поразил и напугал всех. Отец Иоанн ничего не говорил о том, что с ним произошло, но был так слаб, что с трудом, в сопровождении Я.К. М-ва, доехал до дома и слег в постель совершенно больным. Оказывается, в этот день отца Иоанна в Петрограде пригласили якобы служить молебен в одну квартиру на Николаевской улице. Квартира принадлежала сектантам-пашковцам. Последние, когда отец Иоанн приехал к ним, вытолкали или даже не впустили в комнату лица, привезшего батюшку, заперли двери и начали батюшку мучить: бросили его на пол, топтали ногами, в нос набили нюхательного табаку, в рот вставляли папиросы, мяли и давили его так, чтобы повредить внутренние жизненные органы в области живота и через то причинить ему ежечасные страдания и ускорить смерть. Отец Иоанн молча переносил все. Замучить его до смерти, по-видимому, не входило в расчеты злодеев: они или боялись ответственности перед законом за вопиющее преступление, или успокаивали себя мыслью, что батюшка теперь уже не опасен для них и что смерть его есть вопрос недалекого будущего.
Как относиться к этому рассказу?
Теперь, когда прошло десять лет после описанной болезни отца Иоанна, трудно восстановить истину, тем более что батюшки уже нет в живых. Желая быть беспристрастным повествователем, приведу некоторые соображения: а) как будто подтверждающие правдоподобность сих слухов о причине болезни батюшки, и б) отрицающие возможность рассказанного случая.
а) Что случай истязания отца Иоанна имел место и был причиной его тяжелого заболевания в ноябре 1904 года, это подтверждают: 1) удивительное совпадение идущих из разных источников сведений об усилении болезни батюшки к 25-му ноября 1904 года, в каковой день за слабостью он уже не мог служить в соборе, причина же слабости была в том, что батюшка претерпел накануне; 2) характерные признаки болезни: как будто бы все отдавлено внутри и оборвано, что-то попорчено в желудочной области, почему батюшка после болезни почти ничего не ел, совершенный упадок сил, указывающие на механическое повреждение, нанесенное батюшке совне, со стороны;
3) распространенность и живучесть рассказов о сем случае до настоящего времени среди лиц, близко знавших отца Иоанна. Так, на двух торжественных, довольно многолюдных собраниях почитателей отца Иоанна в 1911 и 1914 годах здесь в столице я оглашал вышеприведенный рассказ о причине болезни батюшки, и никто из присутствовавших не возразил мне ни слова и не сказал: “батюшка, вы говорите неправду” или “ничего подобного не было”, а между тем на собраниях было много лиц, близко знавших отца Иоанна по Кронштадту и по Петрограду и дороживших, как святыней, всеми подробностями его жизни. Наоборот, и во время своего сообщения я слышал неоднократные чистосердечные восклицания слушателей: “Верно, батюшка!” – и после сообщения, беседуя с ними, выносил убеждение, что переданный мной рассказ им известен даже с большими подробностями и что он относится ко второму случаю изуверства, учиненного над отцом Иоанном, а что… первый случай, более ранний, имел место в Вятке, где батюшка был “помят” изуверами.
