могут выражать гнев, скуку или раздражение.
Насколько вы невозмутимы, когда люди выражают свои взгляды – симпатию к вашим действиям или их неприятие? Вы принимаете их слова на свой счёт или понимаете, что они лишь выражают свои предубеждения? Выводят ли вас из равновесия похвала или порицание?
Во времена Будды один ученик-мирянин много раз приходил к монахам с просьбой дать ему учения. Сначала он услышал всестороннее и подробное наставление. Тогда мирянин ушёл, жалуясь на многословие монаха. Когда он пришёл в монастырь позже, ему встретился молчаливый монах; на этот раз он ушёл, жалуясь, что ему не дали учений. Когда мирянин попросил дать ему учения в третий раз, Ананда, который знал о двух его прошлых визитах, предложил ему учение средней длины, не слишком длинное и не слишком короткое. Но этот человек снова стал причитать, что наставление было посредственным – ни подробным, ни лаконичным. Когда об этой истории доложили Будде, тот просто заметил: в этом мире всегда есть порицание[37]. Хвала и порицание, приобретения и потери, удовольствие и боль – неизбежные грани человеческого существования. Практика медитации предлагает нам обрести такое счастье, которое будет охватывать весь спектр реальности, чтобы мы не теряли радости, равновесия и счастья перед лицом перемен.
Прояснение того, что такое беспристрастность
Ежедневные дела помимо формальной медитации – удачный плацдарм для изучения этого утончённого качества, счастья нейтральности. Внимательность к простым повседневным событиям, например к тому, как вы намазываете масло на тост, едите привычную пищу, моете посуду, едете на работу, пьёте воду или складываете чистую одежду, может сделать характеристику беспристрастности более понятной.
Замечайте чувства и поведение, связанные с беспристрастностью, когда занимаетесь чем-то дома и на работе.
Замечайте, когда в уме нет напряжения, связанного с оцениванием и страстным влечением, когда вы глубоко и полно присутствуете в настоящем и вас не увлекает желание или отвращение.
Не обязательно дожидаться четвёртой джханы, чтобы начать развивать этот крайне важный фактор равновесия!
Часть II. Подготовка ума к состоянию поглощения
Глава 5. Мудрость отпускания
Увидев безопасность в отпускании мира,
Ни за что не цепляйся и ничего не отталкивай.
Будда[38]
Отпускание – высшее счастье.
Будда[39]
Мудрые понимают, как важно отпускать – даже те вещи, к которым мы стремимся и которых достигаем. Чтобы развить мудрость, нужно мужественно отбрасывать всё вредное и усердно взращивать благие состояния. Когда человек одновременно развивает мудрость и отречение, он последовательно проходит джханы, укрепляет благие силы и выявляет сущность ума. На каждом уровне поглощения ему открываются новые восприятия, а другие отбрасываются. Мы обращаемся к глубокому счастью джханы, чтобы совершенствовать практику отпускания. Когда мы перестаём контролировать тело и ум и погружаемся в покой джханы, мы словно отдаёмся потоку её блаженства.
Обучение медитации, скорее, связано с отпусканием, чем с достижением какого-то уровня поглощения. Духовная жизнь побуждает отречься от всего, что нас сковывает, будь то заветные фантазии, деструктивные установки, предположения, взгляды или роли, убеждения и идеалы, которыми мы дорожим. Отречение – не какая-то немощная концепция; его глубочайшим образом запечатлевает чистота сосредоточенного ума. В сущности, руководящий принцип практики джханы – отречение, а отпускание – одновременно метод и цель сосредоточения. «Если не хочешь страдать, не цепляйся» – так можно резюмировать главный смысл всех наставлений Будды. Но если вы не можете полноценно следовать этому простому правилу и нуждаетесь (как и многие из нас) в более комплексных подходах, которые помогут вам развиваться или займут вас, пока вам наконец не надоест цепляться, то знайте, что буддисты-практики за много поколений создали обширный арсенал методов медитации. Тем не менее если в какой-то момент вы не уверены, как поступить в этой практике, – просто отпускайте.
Один учитель советовал: «Вы не собьётесь с пути, если не будете цепляться»[40].
Будда решительно провозглашал: «Ни за что не стоит держаться»[41]. В одном из важнейших учений Будда даёт Сакке, правителю богов, наставление на эту тему. В начале беседы Сакка спрашивает: «Как бхиккху освобождается через уничтожение страстного желания?». В ответ Будда говорит, что, когда человек узнает, что «ни за что не стоит держаться», он обретёт понимание, применимое ко всем вещам. С позиции такого мудрого понимания вы можете переживать любые чувства – приятные, болезненные или нейтральные, мудро признавать непостоянство чувств и не цепляться. Не цепляясь, мудрый человек не тревожится и пребывает в покое.
Удовлетворившись ответом, Сакка больше не задавал вопросов и вернулся домой, возобновив свои небесные занятия и погрузившись в разные дела повседневной жизни богов. В свою эпоху он был важным богом и в этом качестве выполнял много обязанностей и задач, участвовал во множестве увеселений, посещал разные места и виделся с разными людьми. Сакка стал практиковать медитацию довольно вяло. Он находил оправдания, чтобы пренебрегать ею, жалуясь: «Мы очень заняты; у нас так много дел»[42]. Всегда находились вещи, которые казались важнее или притягательнее.
Для размышления
Присмотритесь к историям, фантазиям, выдумкам, желаниям, антипатиям, реакциям и сомнениям, которые периодически занимают ваши мысли. Замечайте, что возникает в вашем уме в первые мгновения после сна – в период между пробуждением и завтраком открывается захватывающий вид на ваши привычные шаблоны мышления. Что занимает ваш ум, когда вы ненадолго садитесь и отдыхаете, не отвлекаясь на радио и телевизор?
Выделите сейчас десять минут, чтобы лечь на кровать и понаблюдать за умом, но не засыпайте.
Какие стереотипы мышления преобладают? Куда уходит ваш ум, если ему не задаёт направление структура некой задачи? Можете ли вы определить свой привычный образ мыслей? Это вина? Воспоминания? Фантазии об успехе? Жалобы? Беспокойство? Неуверенность в связи с финансами, межличностными отношениями, мнениями, восприятием себя? Возможно, вы планируете будущие дела?
Возможно, и вы находитесь в такой же ситуации. Можно прочесть книгу о духовности, послушать лекцию или посетить медитационный ретрит. Вы уважаете эти учения, цените их, возможно, черпаете из них вдохновение, но затем приходите домой и погружаетесь в разные жизненные заботы. Теперь, когда вы прочли, что ни за что не стоит держаться, позвольте этому учению влиять на характер вашей жизни. Понимание, что ни за что не стоит держаться, вдохновляет на отречение, которое делает возможным состояние поглощения. Очищая свой ум от страстного желания, вы готовите его к погружению в глубины сосредоточения.
Медитация направлена на решение конкретной проблемы – привязанности. Пробуждение – отнюдь не опыт
