А вот что рассказал Сутована, воин из этой деревни:
— Никто не собирался убивать белого мальчика. Мы защищались от миссиев (так здесь называют миссионеров), потому что они собирались сжечь наши священные предметы. Этого делать нельзя — иначе духи предков нас уничтожат. Мы защищаем свои права.
Этот мальчик мог принести нам удачу. Кто знает, быть может, он был «ходячим фетишем»? Такой священный подарок, по нашим обычаям, дарит вражеское племя после заключения мира. Какое-то время его держат в мужском доме, а потом возвращают дарителям. И потом: как же можно причинить зло маленькому и слабому? Сам он ведь неспособен обидеть нас. Мы его накормили, дали воды и смазали его волосы священным старым жиром, чтобы показать наши добрые намерения. Мы видели, что белые, прилетевшие в птице-драконе, все погибли, и понимали, что мальчик объят горем. Мы помазали красной глиной его щеки и обрызгали плечи отваром из стеблей бамбука. Но он так устал, что сразу заснул.
Угонан, вождь деревни Силивам, приказал принести острый бамбуковый нож, чтобы отрезать крайние фаланги на шести пальцах мальчика. Ведь около огнедышащей птицы мы нашли шесть обгоревших трупов, а по нашему обычаю, по каждому умершему следует отрезать фалангу на пальце.
В хижину принесли нож, но я воспротивился. «Когда полицейские и белые приходили в Викбуну, я не видел у них ни одного обрезанного пальца,— сказал я. — А их было много,— вряд ли ни один не переживал горя. Белые люди не режут своих пальцев, а потому и нам не следует делать этого с мальчиком».
На следующее утро мы увидели, что над нами кружит маленькая сверкающая птица. Мальчик стал бегать взад и вперед и звать ее к себе. Но его не заметили. Только когда двое белых людей из машины-у-которой-крутится-макушка, пришли в Силивам, они обнаружили его...
Поль Ньюмен и в самом деле принес им удачу. Вскоре Боб Гамильтон привез в Силивам две свиньи, стальные топоры и другие ценные подарки.
Казалось бы, после всего случившегося миссионерам можно надеяться, что горцы сожгут свои фетиши. Однако этого не произошло, и сегодня, четырнадцать лет спустя, долина Сенг по-прежнему закрыта для белых людей. Слишком много зла принесли они папуасам, чтобы те могли им доверять...
А. Фальк-Ренне, датский путешественник
Перевел с датского Вл. Якуб
Нежданные города Сибири
Под последним крошечным участком пола не осталось ничего, кроме красной глины. Восемь полевых сезонов работал Леонид Романович Кызласов, восемь лет терпеливо ждал часа, когда будет вынута последняя лопата грунта и глазам откроется остов дворца правителя древне-хакасского государства.
И вот эта минута настала. Суть открытия предугадывалась много раньше, но до последней минуты оставалась только рабочей гипотезой. А теперь доктор исторических наук профессор Московского государственного университета Кызласов мог считать ее теорией.
С вершины одной из двух восьмигранных башен замка-дворца, сложенной, как и его стены, из сырцового кирпича, все было видно как на ладони. Два огромных квадратных зала, разделенных такой же мощной трехметровой ширины стеной. Стены в четыре метра высотой (а в древности их высота была не менее шести метров).
— Видите ниши в стенах правого зала? — спрашивает Леонид Романович. — Там на каменных плитах, базах, через равные промежутки высились колонны из толстых стволов деревьев. Всего в зале площадью чуть меньше пятисот квадратных метров их стояло сто шестьдесят девять. А поблизости, рядом с замком правителей древней Хакасии, мы затем откопали и столицу государства — город в окружности семь километров.
Открытие стало сенсацией для научного мира, но не для Кызласова. Отчего так? Просто ему многое прояснилось из жизни, быта, законов древнего государства во время раскопок.
Самым тщательным образом были исследованы руины дворца VIII — X веков. «Колонный зал», в котором не оказалось, так сказать, «отопительной системы», имел парадное, скорее всего культовое (хотя не исключено и административное) назначение. Под полом в его юго-западной части «проявились» остатки загадочного круглого сооружения диаметром около десяти метров, устроенного, по-видимому, еще до строительства зала. Круг образовывался частоколом из вбитых в дерн вплотную друг к другу жердочек, внутри он выстлан слоем щепок и полуистлевших досок. Интересно, что позднее, в IX — X веках, зал почему-то засыпали и на месте его возвели второй ярус, причем точно над старым кругом оказалось святилище в форме опять же круглого барабана (на сей раз из кирпича) с вделанным в него квадратным алебастровым алтарем.
— Квадрат, вписанный в круг,— какой-то символ?
— Совершенно верно. Символика земного и небесного огня. Находка уникальная. Святилище очень точно сориентировано по небесным светилам — серьезное подтверждение свидетельства арабских летописцев, сообщивших, что средневековые хакасы, поклонявшиеся солнцу, луне, звездам, были и отличными астрономами.
Огромен придворный храм. Скамьи для знати. Отдельно возвышается место правителя...
Второй зал, прямоугольный, размером побольше «колонного», когда-то, похоже, был разделен на отдельные помещения и служил жилой частью крепости.
— Что же представлял собой удел, столицей которого было откопанное Уйбатское (по названию реки) городище?
— Развитое феодальное государство. — Ответ Леонида Романовича категоричен. — По найденным тамгам, знакам собственности того или иного феодала, ставящимся на скоте, предметах быта, каменных столбах, удалось найти границы владений баги — тех или иных феодалов, которые передавались, как и власть, по наследству. В каждом баге — своя крепость. Высшая аристократия владела громадными табунами лошадей, рабами-военнопленными. Преобладало централизованное производство бронзы, стали и чугуна — в специальных металлургических поселках с десятками мини-домен.
Уже в VII веке до новой эры в Хакасии умело использовали искусственное орошение. На реках возводились плотины, вода по каналам длиной до двадцати километров поступала на пашни. И сегодня их следы видны со стен Уйбатского замка. «На полях, которые уже двадцать пять лет ежегодно распахивают, после дождей проступают древние русла» — Леонид Романович показал поблескивающие застоявшейся водой линии. На великолепных ювелирных изделиях, найденных в родовых усыпальницах местной знати — золотых и серебряных чашах, кубках, на оружии, украшениях поясов и узд,— рисунки и орнаменты, в чем-то схожие со скифскими.
Немалым достижением жившей здесь народности — она-то и есть «предок» нынешних хакасов, тувинцев, шорцев, алтайцев, тофаларов — стала енисейская письменность, основанная на местном варианте древнетюркского алфавита. Ею владела не только знать, но часто и простые ремесленники. На многих скалах по Енисею, на каменных стелах в хакасской степи и по сей день находят высеченные надписи — «енисейские» знаки...
Самой же большой неожиданностью для ученых здесь стали... города. Пока шли раскопки на Уйбатском городище, археологи открыли еще пять нежданных древнехакасских городов: Ербинский, храмовый, в котловане Сорга; квадратную крепость с башнями и воротами в Шушенском; крупнейшие укрепленные районы со стенами и рвами в горах Оглахты на Енисее и в Барбакских горах; каменную крепость в верховьях реки Тебе на Хантегирском хребте Западного Саяна, а также огромную стену X века в районе створа Майнской ГЭС. Удивительно то, что найденные здания совершенно несхожи с известной архитектурой средневековой Евразии. Они глубоко самобытны. Единственной известной исторической аналогией хакасскому дворцу может служить только знаменитая Ападана — главный зал в царских дворцах Ахеменидской Персии.
И увидел он город прекрасного края,
Изобильный, красивый — подобие рая.
О звериный мой нрав!
Был я в пламени весь.
Научусь ли тому, что увидел я здесь? —
это строки из знаменитой поэмы Низами «Искандер-наме». Ее герой, Александр Македонский, прошедший весь мир в поисках идеальной страны благоденствия, счастья и равенства, находит желаемое на... берегах Енисея.
Конечно, благословенная страна Хиргиз, о которой пишет Низами,— своего рода утопия. Но почему великий поэт поместил землю обетованную в столь дальние края, в Сибирь? Видимо, молва донесла и до него сведения о богатом и сильном государстве.
...Городская археология в истории Хакасии и Сибири вообще совершенно новое направление в нашей науке. Между тем Хакасия — Южная Сибирь — выдающийся в археологическом смысле район. Первые раскопки в России, по указанию Петра Первого осуществленные Даниилом Готлибом Мессершмидтом в 1721—1722 годах, велись на Енисее в шестидесяти километрах ниже Абакана — нынешней столицы Хакасии. С тех пор 260 лет работали здесь археологи, и ни один из них никогда не искал города. Всех увлекали курганы возрастом три-пять тысячелетий. Даже после повсеместной распашки степи эти курганы остались целы, стоят на виду, и многие поколения археологов отдали им свою дань. И, увы, не только они. В XVIII веке здесь «потрудились» грабители.
