6–7. Свои блага Господь изливает на всех людей, всем обиженным Он дает защиту («правду и суд»). Данный Им закон через Моисея, где Он указал, как нужно жить еврею и с чем согласовать свою волю («пути»), равно также совершенные тогда чудеса, есть выражение любви и заботливости Бога о человеке. Этим законом Он оградил слабых от самоуправства и безграничного произвола сильных, а своей чудесной помощью поддерживал и питал привязанность к Себе.
8. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив:9. не до конца гневается, и не вовек негодует.10. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам;11. ибо как высоко небо над землею, так велика милость (Господа) к боящимся Его;12. как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши;13. как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его.
8–13. Господь щедр, долготерпелив и многомилостив. Его гнев никогда не бывает вечным по отношению к виновному человеку, наоборот, посылаемые Им наказания всегда слабее вызвавшего их проступка. Как велико расстояние между небом и землею, так обильны благодеяния Божии над благоговеющими пред Ним, и как далек Восток от Запада, так далеко от Бога наказание человека за каждый его грех, или — так глубоко прощает, не вменяет человеку Бог многих его недостатков. Поэтому отношение Бога к человеку можно назвать отношениями отца к своим детям.
14. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть.15. Дни человека — как трава; как цвет полевой, так он цветет.16. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его.17. Милость же Господня от века и до века к боящимся Его,18. и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их.19. Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает.
14–19. Человек слаб и беспомощен по самой своей природе: его можно сравнить с однодневным цветком, к вечеру уже иссыхающим. Небольшое дуновение, ветер («пройдет ветер») — и он гибнет. Человек быстро бы погибал, если бы его не поддерживал Бог, милость Которого к человеку вечна и неизменна. Помощь от Него — несокрушимая поддержка, так как Он — Царь всего мира — Царь и над небом и над всем существующим на земле.
20. Благословите Господа, [все] Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его;21. благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его;22. благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!
20–22. Такого царя должны прославлять и ангелы, более человека «крепкие силою» в слушании и исполнении Его воли; они лучше человека знают Бога, так как через них, как ближайших своих слуг, Он проявляет свою силу в мире. «Крепкие силою», «воинства Его», «служители Его» — Ангелы Божии. Может быть, что разные наименовании их указывают на разные степени и виды их служения, на деление их на несколько чинов, представление о которых было не чуждо верованию евреев. Этого царя и должен восхвалять весь мир, все творение.
Изображение милостивого отношения Бога к человеку отличается здесь необыкновенной трогательностью.
Псалом 103
(Псалом Давида о сотворении мира).
Непосредственно за искренним, воодушевленным и трогательным изображением Промысла Божия в судьбе человека, в нравственном мире, Давид рисует и высоко поэтическую картину промыслительной деятельности Бога в жизни мира физического.
Благослови, душа моя, Господа, благого Творца и Промыслителя над миром. Ты сотворил свет, облако, огонь и все стихии физического мира (первый и второй дни творения, 1–4); образовал воду и землю, и той и другой назначил пределы (5–9); Ты произвел источники, растения и животных (10–13); Ты создал нужное для питания скота и человека, и всему существующему назначил соответствующие места обитания (14–18). Днем и ночью воды и земли полны жизни и движении (19–26) и все существующее живет и питается Твоими дарами и поддерживается Твоей милостивой силой (27–32). Буду всегда петь Господа и да не будет более беззаконных на земле (33–35).
1. Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием;2. Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер;3. устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра.4. Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий.
1–4. Господь велик во всем своем творении; все предметы видимого мира говорят о Его «величии и славе», т. е. своим существованием, красотою и разнообразием они безмолвно восхваляют Господа, являясь величественным внешним выражением Его силы. Свет — является как бы Его одеянием, небо — шатром, раскинутым над всей землей; Ты обитаешь над водами («горние чертоги» — верхняя комната, самая почетная в еврейских домах); управляешь облаками, по которым ходишь (древние в тучах видели образ явления Бога), как и по ветрам так, как человек по земле. Стихии мира, напр., ветер и огонь, являются такими же быстрыми и точными исполнителями Твоей воли, как и ангелы. Здесь указания на многочисленные чудеса, совершаемые Богом при посредстве внешней природы, напр., через землетрясения, грозы, огонь и т. п.
5. Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки.6. Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее, на горах стоят воды.7. От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят;8. восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них.9. Ты положил предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю.
5–9. Изображается кратко история творения земли. Земля утверждена Богом непоколебимо: ничто уничтожить и обратить ее в прежнее хаотическое состояние не может, хотя в начале миросоздания твердая масса земли была окружена «бездною, как одеянием», так что вершины гор закрыты были водою. По творческому же повелению («от прещения», «от гласа грома» — образы силы Божественного приказания) воды отошли от земли, обнаружились горы, и появились поля в назначенных им местах; воды же сосредоточились в определенных пределах, из которых они сами собой не могут вылиться.
10. Ты послал источники в долины: между горами текут (воды),11. поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою.12. При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос.13. Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля.
10–13. Но земля не лишилась совершенно воды. В долинах и среди гор появились источники, дающие воду живущим там всяким зверям и диким ослам. Последние были многочисленны на Востоке и любили жить среди гор. Около водных источников появились и деревья, а на них гнездятся разноголосые птицы, оживляющие своим пением все горы и долины.
14. Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу,15. и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека.16. Насыщаются древа Господа, кедры Ливанские, которые Он насадил;17. на них гнездятся птицы; ели — жилище аисту,18. высокие горы — сернам; каменные утесы — убежище зайцам.
14–18. Земля производит хлеб, вино и елей человеку; на ней же появляются и сады при долинах, и роскошные кедры на Ливане; там же селятся птицы, выше всех гнездо свивает аист; на горах же живут серны, а среди камней укрываются зайцы. Таким образом — всюду жизнь и движение.
19. Он сотворил луну для указания времен, солнце знает свой запад.20. Ты простираешь тьму и бывает ночь: во время нее бродят все лесные звери;21. львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе.22. Восходит солнце, (и) они собираются и ложатся в свои логовища;23. выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера.24. Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих.
19–24. Солнце и луна исполняют данное Богом назначение, служить указателями времени, и солнце знает свой срок («знает запад» — знает свой закат, когда перестает светить). Когда солнце прекращает светить, настает ночь, вместе с тем начинается и особенная жизнь; тогда хищные звери (львы) и все, селящиеся в дубравах (лесах и рощах) выходят искать себе соответственной их инстинктам и физическому строению пищи. С восходом же солнца они скрываются в логовищах; тогда выступает со своими дневными занятиями человек. Как величествен и премудр весь мир, так устроенный Богом и полный кипучей и разнообразной жизни в каждый момент дня и ночи!
