Так появились печально известные «Временные правила о евреях»‚ утвержденные Александром III в мае 1882 года. Эти правила запрещали евреям вновь селиться вне городов и местечек в черте оседлости‚ не позволяли им покупать в деревнях недвижимое имущество и арендовать там земли‚ а также торговать в воскресные дни и в христианские праздники. Новые ограничения не коснулись Царства Польского; они распространялись на 15 губерний черты оседлости‚ и хотя эти правила назывались «временными»‚ они просуществовали практически до 1917 года.
Во время подготовки «Временных правил» ходили слухи о том‚ что министр внутренних дел Н. Игнатьев готов «за крупную сумму направить еврейский вопрос в более благоприятное русло». Г. Слиозберг свидетельствовал: «Я знаю от барона Г. Гинцбурга‚ что во время одного из свиданий с ним… Игнатьев вдруг спросил: «Скажите‚ барон‚ верно ли‚ что вашему банкирскому дому переведена‚ для передачи мне‚ сумма в два миллиона рублей?» Барон Гинцбург был до того ошеломлен этим вопросом‚ что‚ как он сам говорил‚ его охватило сильное волнение и‚ не решаясь пойти по пути‚ подсказанному Игнатьевым‚ он‚ конечно‚ ответил отрицательно…» Через несколько дней после этого проект «Временных правил» был представлен в Комитет министров.
Погромы тех лет‚ выселения из внутренних губерний и новые ограничительные законы потрясли не только еврейское общество‚ но повлияли на экономику Российской империи. В переплетении торговых и финансовых интересов оказалось невозможным разорять одну часть населения‚ чтобы при этом не пострадали остальные. Недаром предупреждали дальновидные люди: еврейский вопрос неизбежно станет русским вопросом. После очередной волны погромов подорожание становилось повсеместным‚ и это вызывало новую волну нелепых обвинений‚ которые подталкивали к беспорядкам.
«В течение девяти месяцев цены на сахар почти утроились‚ – сообщал из Киева корреспондент «Вестника Европы». – Первоначально вздорожание объясняли ранними осенними морозами‚ повредившими свекловицу‚ потом решили‚ что всему виною – жид… «Жиды‚ желая пополнить убытки от погромов‚ возвысили цены на сахар»… Дрова дорожают. Что за причина? Бесснежная зима‚ мелководье на Днепре‚ малый подвоз? Ну‚ нет: «вся лесная торговля в руках жидов». Попробуешь возражать‚ что Гаврилов‚ Фатеев‚ Задолинный – не евреи‚ но и слушать не хотят».
«Временные правила» запретили евреям могли покупать и арендовать недвижимое имущество вне городов и местечек‚ а потому в черте оседлости упали цены на недвижимость‚ разоряя владельцев-христиан. После волны разбоя и разрушений понизился курс на ценные государственные бумаги; иностранные биржи отреагировали на нарушение стабильности в стране и уменьшили капиталовложения в российскую промышленность. Еврейские купцы разоренных городов объявляли себя банкротами после погромов; вслед за ними становились несостоятельными русские торговцы и фабриканты‚ связанные с этими купцами договорами и кредитами. Начался застой в торговле и промышленности‚ из разных мест передавали: «На зимних украинских ярмарках заметно было подавленное состояние торговли‚ вызванное паникой‚ овладевшей еврейским населением… В Москве заметно сокращение покупок и заказов для западных губерний… Немногие решились привезти товары на киевскую ярмарку‚ но они едва ли выручат даже то‚ во что им обошлась поездка».
В 1882 году в Москве проходила Всероссийская выставка товаров‚ однако многие евреи не получили паспорта на въезд‚ и российские фабриканты не смогли продать свои изделия. Владельцы пятидесяти самых крупных мануфактур и торговых домов Москвы предупредили министра финансов «о вредных последствиях стеснения евреев». «В продолжение последних десяти-двенадцати лет‚ – уведомляли они‚ – с того времени‚ как евреям был открыт более или менее легкий доступ в Москву‚ торговые сношения Москвы с западными и южными губерниями получили обширное развитие… несмотря на сильную конкуренцию польских‚ австрийских и германских фабрик… Вот почему удаление евреев из Москвы‚ стеснение их сюда приезжать и селиться вредно отзовется на ходе торговли».
Летом 1882 года министра внутренних дел Н. Игнатьева сместили с поста‚ – возможно, на это повлияли протесты во всем мире. Взамен него был назначен граф Д. Толстой‚ и при вступлении в должность он заявил: «С душевным прискорбием смотрел я на возмутительные насилия‚ которые совершались над евреями в последнее время‚ и я употреблю все усилия‚ чтобы положить конец этой мерзости‚ ибо в моих глазах нет различия между евреем и неевреем». Новый министр приказал привлекать «к ответственности всех должностных лиц»‚ если они допустят беспорядки; губернские начальники поняли‚ что время погромов закончилось‚ и старались не допускать их в своих владениях.
14 месяцев продолжались погромы 1881–1882 годов; они охватили 150 населенных пунктов юго-запада Российской империи – треть из них пришлась на Киевскую губернию. И наконец в еврейском журнале «Восход» подвели итог тем событиям: «Развалины уже снесены‚ умирающие уже умерли и давно похоронены. Начальство же прямо объявило‚ что нас больше бить не будут. Как же не успокоиться‚ как не ликовать? Даже праздник надлежало бы учредить вроде Пурима‚ да и ввести в книгу памяти священные слова: «Теперь вас уже больше бить не будут»… Ликуй‚ Сион!».
4
Но вскоре выяснилось‚ что ликовать было преждевременно. В мае 1883 года‚ незадолго до запоздалой коронации Александра III‚ разразился погром в Ростове-на-Дону. Толпа громила еврейские дома‚ но цензура запретила сообщать об этом в газетах‚ чтобы не омрачать коронационные торжества. Однако следующий погром – в июле того же года‚ в Екатеринославе – случился после коронации царя‚ и подробности о нем попали в газеты.
Беспорядки начались в день православного праздника Ильи-пророка; рабочие на строительстве железной дороги‚ выпили немало спиртного и стали зачинщиками буйства. Гигантская толпа шла по городу с ломами и молотками‚ разбивала еврейские дома и лавки‚ выбрасывала наружу вещи и товары‚ а местные жители подхватывали их и уносили домой. К вечеру разбили еврейские шинки и погреба‚ перепились до безобразия‚ бушевали затем двое суток‚ днем и ночью. Во время грабежа винного склада загорелся спирт‚ и несколько погромщиков пострадали: «обезображенных‚ голых‚ с искаженными лицами‚ со страшными ожогами по всему телу – их отвезли в больницу».
Озверевшие‚ потерявшие человеческий облик громилы кидались даже на солдат‚ которые их разгоняли; солдаты стреляли в толпу‚ но не могли ее усмирить: были убитые и много раненых. Полиция арестовала в Екатеринославе около четырехсот человек‚ но неожиданно от разбоя начало страдать христианское население города; грабители вошли во вкус, не желая довольствоваться лишь евреями. И опять, как предупреждали дальновидные люди, еврейский вопрос стал русским вопросом. В городе воцарилась анархия: грабили открыто‚ днем‚ на центральных улицах‚ зверски убили несколько человек‚ – теперь уже христиане потребовали принять решительные меры‚ чтобы восстановить порядок и безопасность.
Некий местный житель сначала возмущался‚ что войска стреляли в народ «из-за жидов»‚ но когда его обокрали на пятьсот рублей‚ стал требовать от властей‚ чтобы воров непременно вешали. «Это и есть самая существенная особенность екатеринославского погрома… – предупреждали в еврейском журнале. – Он приподнял завесу с того будущего‚ которое ожидает страну погромов‚ и в первый раз заставил содрогнуться от ужаса русское общество… из-за его преступной невнимательности к страданию и горю ближних». Александр III получал отчеты после каждого крупного погрома и делал на них пометки: «Читал»‚ «Весьма прискорбно»‚ «Весьма грустно»‚ «Не может быть‚ чтобы никто не возбуждал народ против евреев». На донесении из Ростова-на-Дону царь написал более пространно: «Весьма печально‚ но этому конца я не предвижу; слишком эти жиды опротивели русским‚ и пока они будут эксплуатировать христиан‚ эта ненависть не уменьшится».
Очередной погром произошел в Нижнем Новгороде‚ вне черты оседлости. В этом большом городе жило не более двадцати еврейских семейств, а потому ни о какой «эксплуатации христиан» не могло быть и речи. 7 июня 1884 года прошел слух‚ будто евреи схватили и зарезали христианскую девочку. Собралась огромная толпа‚ и хотя полицейские привели девочку живой и невредимой‚ ничто уже не помогло. Буйство продолжалось почти всю ночь: евреев избивали на улицах и в домах‚ выбрасывали из окон верхних этажей; корреспондент «Русских ведомостей» передавал по телеграфу: «Трупы подхватывались толпой с криками «ура» и тут же топтались ногами остервеневшей массы; «еще дышут»‚ – кричала толпа».
Далее‚ со слов того же корреспондента: «Во дворе молельни лежит распростертый труп пожилого мужчины… Возле него‚ за бревнами – труп женщины пожилых лет; лицо в крови‚ глаз не видно‚ вся одежда сорвана‚ и она почти совсем обнажена. Несколько дальше – труп мальчика; лицо в крови и пуху; у носа и у правого уха глубокие‚ большие‚ зияющие раны… Один труп настолько обезображен‚ что отец узнал его только по брюкам – лица нет…» Полицейские и казаки пытались разогнать толпу‚ но их встречали дубинами‚ швыряли песок в глаза лошадей и всадников. По официальным данным были убиты шесть взрослых евреев и один мальчик‚ тяжело ранены пятеро; по мнению нижегородского губернатора, «главным мотивом погрома было стремление к грабежу».
