Омаха, резервация Omaha Reservation
Расположена в шт. Небраска. Племя: омаха. Основана по договору от 16 марта 1854 г., выбрана индейцами по президентскому одобрению от 11 мая 1855 г. Впоследствии относительно данной резервации принимались следующие документы: договор от 6 марта 1865 г.; Постановления от 10 июня 1872 г. и 22 июня 1874 г.; Соглашение с индейцами виннебаго от 31 июля 1874 г.; Постановления от 7 авг. 1882 г. и 3 марта 1893 г.
Омаха, скауты Omaha, scouts
Отделение индейских скаутов, служивших в армии США на Диком Западе в 1865–1866 гг. Было известно как рота «А», скауты омаха. В результате во многих изданиях их ошибочно причисляют к племени омаха, но это не так — набрано оно было из воинов виннебаго (ок. 75 чел.), руководил ими вождь Маленький Жрец. В 1863 г. виннебаго были перемещены из Миннесоты на Территорию Дакота, а в марте 1865 г. переселились в резервацию Омаха, выкупив на собственные деньги землю у омахов. Именно оттуда они были набраны на службу, и за ними закрепилось неверное по сути название. Маленький Жрец был последним военным вождем виннебаго. Умер он 12 сентября 1866 г. от ран, полученных в бою с сиу.
Омаха, форт Omaha, Fort
Шт. Небраска. Основан 5 декабря 1868 г. капитаном 3-го артиллерийского полка Уильямом Синклейром на берегу р. Миссури. Назван Кэмп-Шерман, в 1869 г. переименован в «Казармы Омаха», а 3 декабря 1878 г. в форт Омаха. Гарнизон выведен в сентябре 1896 г.
Омбре Hombre
Так, в основном на Юго-Западе, говорили о крутом человеке, настоящем бойце. Исп. «человек».
Оохенонпа Oohenonpa
см. Cиу.
Оперенное Копье (Деревянное Копье) Feathered Lance (Wooden Lance)
Кайова. Родился ок. 1860 г. Среди его предков предположительно были сиу. После смерти вождя Одинокого Волка в 1879 г. часть племени признала Оперенное Копье верховным вождем. С началом движения Пляски Духов вожди послали его с шаманом сиу Высоким Волком в Дакоту, чтобы выяснить, что к чему. Прибыв в феврале, они узнали об убийстве Сидящего Быка и резне на Вундед-Ни. Оперенное Копье направился в Неваду на поиски Вовоки, узнал, что вся религия оказалось пустышкой. Он вернулся домой, где благодаря его сообщениям религия Пляски Духов среди кайовов затихла. В 1894 г. посещал Вашингтон. Умер в Оклахоме 3 августа 1931 г.
Орегонская тропа Oregon Trail
Главный сухопутный путь с Востока на Запад к Тихоокеанскому побережью, протяженностью ок. 3200 км, использовавшийся караванами переселенцев и фрахтовщиками. Изначально, по частям, маршрут был проложен для нужд трапперов и мехоторговцев в период 1811–1840 гг. Не все участки были проходимы для фургонов, но постепенно дорога была улучшена, и караваны беспрепятственно могли передвигаться по ней. Первый караван до Орегона проследовал в 1843 г., а уже всего спустя 3 года до долины Вилламет. Основными пунктами, откуда начинался путь, были порты на р. Миссури: Канзас-Сити, Индепенденс и Сент-Джозеф. Далее путь пролегал через Великие Равнины, различные его ответвления сливались воедино в низовьях р. Платт около форта Фил-Кирни, затем вел через Скалистые горы к Тихоокеанскому побережью. Путешествие занимало несколько месяцев. В 1869 г., с завершением строительства трансконтинентальной железной дороги, Орегонская тропа потеряла свою значимость, хотя некоторые переселенцы еще следовали по этому пути на фургонах до 1890-х гг. Путешествие по железной дороге занимало неделю и стоило всего 65 долл.
Оседжей, резервация Osage Indian Reservation
Расположена на севере восточной Оклахомы. Племена: Великие и Малые осейджи, куапо. Основана по договору с чероками от 19 июля 1866 г. Впоследствии относительно данной резервации принимались следующие документы: Приказ министра внутренних дел от 27 марта 1871 г.; Постановление от 5 июня 1872 г. и Соглашение с чероками от 14 июня 1883 г.
Вождь осейджей
Осейджи Osages
Оседлое сиуязычное племя, близкородственное понкам, омахам, канзам и куапо. Предания этих племен говорят, что в прошлом они были единым народом и жили в долине р. Огайо. Начав мигрировать в западном направлении, племена разделились. Название племени произошло от французского искажения самоназвания племени «важаже». Осейджи были крайне религиозными людьми. Даже члены родственных им соседних племен поражались религиозной натуре осейждей. Племя состояло из 5 родственных групп, каждая из которых в свою очередь делилась на фратрии, кланы и подкланы. Каждое из осейджских селений всегда делилось на 2 части — Люди Неба (Мира) и Люди Земли (Войны) и состояло из 24 кланов. Географически племя делилось на 3 части: пахатси, или Великие осейджи, утсехта (или удседса) — Малые осейджи, и сантсукхдхи, или Арканзасская община. В начале XVIII в. Малые осейджи отделились от Великих осейджей и поселились вблизи миссурийских индейцев. Они оставались там до конца века, но под давлением сауков и фоксов с севера были вынуждены вернуться назад и поселиться на р. Осейдж недалеко от Великих осейджей. В начале XIX в. от Великих осейджей отделилась другая группа, названная «Осейджами Дуги», обосновавшаяся в верхней части р. Арканзас. Только в конце XIX в. все части племени вновь объединились. Первое упоминание об осейджах появилось на карте 1673 г. на р. Осейдж, откуда позднее они переместились на запад. Согласно Ибервилю, в 1701 г. осейджи насчитывали 1200–1500 семей. Племя принимало активное участие в многочисленных войнах с белыми и краснокожими врагами. В 1714 г. осейджи помогли французам разгромить фоксов у Детройта. Согласно Льюису и Кларку, ок. 1802 г. почти половина Великих осейджей мигрировала к р. Арканзас, став называться Арканзасской общиной. Те же исследователи в 1804 г. обнаружили Великих осейджей (500 воинов), живущих в деревне на южном берегу р. Осейдж, Малых осейджей (250 воинов) в 6 милях от них, а Арканзасскую общину (600 воинов) на р. Вермиллион (приток р. Арканзас). Располагаясь вдали от основных речных магистралей (Миссури, Миссисипи и Огайо), осейджи меньше пострадали от контактов с европейцами, чем другие племена. Они смогли сохранить численность и утвердить свои позиции. К концу XVIII в. они были наиболее могучим племенем на территории тогдашней Испанской Луизианы. Хотя после контактов с европейцами их численность уменьшилась, в 1872 г. было еще ок. 3700 чистокровных осейджей. Воинские качества осейджей признавались всеми врагами. Самая страшная резня в истории кайовов была делом рук осейджей, которые уничтожили их лагерь, а отрезанные головы убитых сложили в медные котлы. Мужчины осейджей были высокими, мощного телосложения. Вашингтон Ирвинг отмечал в 1832 г.: «Я не встречал на Западе индейцев красивее осейджей». Они не были агрессивными, но видели мир населенным врагами, способными уничтожить их, а потому считали войну частью человеческого существования. В этой бесконечной борьбе за жизнь врага следовало не просто победить, его следовало уничтожить полностью. С белыми людьми в XIX в. осейджи обычно сохраняли дружественные отношения, хотя иногда грабили одиноких путешественников. Впервые осейджи уступили свои земли США в 1808 г., отдав территорию на р. Миссисипи. Затем в 1818, 1825, 1839 и 1865 гг. В 1871 и 1872 гг. для них у чероков на Индейской Территории была выкуплена земля под резервацию, в которой они живут по сей день. Численность: 1802 г. (Перри ду Лак) — 1200 воинов; 1843 г. (Индейская канцелярия) — 4102 чел.; 1884 г. — 1547 чел.; 1906 г. — 1994.
Осейджский апельсин Osage Orange
Маклюра (Toxylon pomiferum, или Maclura pomifera) — наиболее предпочитаемое среди индейцев Великих Равнин дерево для изготовления луков. В США называлось «Осейджским апельсином». Энтони Гласс видел это дерево в 1808 г. и написал в дневнике: «Дерево напоминает яблоню, а плоды его похожи на апельсин… (Оно. — Авт.) наиболее гибкое из всех известных. Индейцы делают из него луки, отчего французы называют его „Bois d’Arc“, или „Дерево лука“». Спустя 3 года Джон Брэдбери писал, что лук из маклюры ценится наиболее высоко после лука из рога горного барана. По качествам он уступал роговому. «Дерево это растет на Ред-Ривер и, вероятно, на Арканзасе… Я думаю, что этот вид дерева еще не был описан… Я видел два экземпляра в саду Пьера Шуто в Сент-Луисе… Плоды его размером с яблоко и с шершавой поверхностью… У арикаров лук из него оценивается в одну лошадь плюс одеяло». Ричард Додж отмечал, что маклюра растет лишь в отдельных районах страны, и «индейцам порой приходится проделывать долгие путешествия, чтобы получить его. Смелый путешественник приводит домой лошадь, полностью нагруженную ценным товаром, и имеет хорошую прибыль от его продажи. Когда это дерево получить невозможно, индейцы используют ясень, вяз, железное дерево, кедр — практически любой вид дерева».
Ослиное молоко Burro milk
