165
Урочные года (заповедные лета) – срок, в течение которого владельцы могли возбудить иск о возвращении им беглых крестьян. Были введены в 1590-х гг., после приостановления действия Юрьева дня, в который прежде крестьяне могли по своему желанию переходить к другому землевладельцу. В 1597 г. было установлено, что розыск и возвращение владельцам беглых крестьян может продолжаться 5 лет; в 1607 г. срок был увеличен до 15 лет. При царе Михаиле Федоровиче он снова сократился до 5 лет; в 1639 г. – увеличился до 9, а в 1642 г. – до 10 для беглых крестьян и 15 для увезенных другими владельцами. В 1649 г. был введен бессрочный розыск беглых крестьян. Это означало окончательное юридическое оформление крепостного права в России.
166
Венечная память (знаменная грамота) – документ, оформлявшийся на имя приходского священника архиереем и выдававшийся на руки вступавшим в брак. При заключении браков взималась венечная пошлина, с целью учета которой в духовных правлениях велись специальные книги венечных пошлин. Эта форма учета гражданского состояния была отменена Екатериной II в 1765 г.
167
Имеется в виду, по-видимому, стороннее (казенное) управление.
168
Ектения – часть богослужения – моление, прошение, читаемое дьяконом или священником, на которое хор отвечает: «Господи помилуй!».
169
Заамвонная молитва – в православной церкви молитва, читаемая священником в самом конце литургии, перед «отпустом». Амвоном называется предалтарное возвышение, на котором останавливается священник для чтения этой молитвы.
170
Пример тавтологии (в данном случае – чрезмерного усиления): «наипаче» – более всего, особенно; таким образом, «наипаче всего» в данном контексте играет роль стилистической доминанты, своего рода семантически эмоционального курсива, задающего тон всему дальнейшему наставлению.
171
Ни – с усилительным оттенком (не прекословить же!).
172
Краткая форма от «податливый»: уступчивый, сговорчивый, покладистый.
173
Краткая форма от авось-либо (может быть).
174
Наречие в значении усиления, сравнительная степень от паки, пак (опять, еще): более того, особенно.
175
Григорий Назианзин (329–389) – христианский богослов, один из Отцов Церкви.
176
Аппий Клавдий Цек (ок. 340–273 гг. до н. э.) – римский государственный деятель, один из традиционных основателей римской юриспруденции, дважды консул (307 г., 296 г. до н. э.), цензор (312 г. до н. э.), диктатор (между 292 и 285 г. до н. э.). Происходил из старинного патрицианского рода Клавдиев.
177
Препятствует, мешает идти, преграждает путь (ср.: препона: преграда; также устар. диал. запон: передник, фартук).
178
Итак, если [есть] какое утешение во Христе, если [есть] какая отрада любви, если [есть] какое общение духа, если [есть] какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя (Библия, синодальный перевод).
179
Обращает Господь великих в ничтожных.
180
Призирающий, т. е. милостиво взирающий.
181
Одежда из грубой толстой ткани, надевавшаяся в знак скорби, печали; убогая одежда, рубище.
182
Ориген (ок. 185–254) – греческий христианский теолог, философ, ученый, основатель библейской филологии. Автор термина «Богочеловек».
183
Имеется в виду, очевидно, Нил Сорский (1433–1508) – православный святой, знаменитый деятель Русской Церкви.
184
То есть Вильгельм Оранский (1650–1702), король Англии и Шотландии с 1689 г.
185
Автор хотел сказать об известном творении Киевского митрополита Петра Могилы «Православное Исповедание», рассмотренном предварительно на Соборе в молдавском городе Яссах в 1643 г., а в 1645 г. вновь рассмотренном и одобренном уже всеми четырьмя восточными патриархами и другими иерархами как истинное и правое учение Вселенской Церкви. (Прим. переводчика.)
186
Речь идет, конечно, о патриархе Никоне.
187
Следует учесть, что это говорит протестант. (Прим. переводчика.)
188
Игуменом он сделан еще в 1711 г. Киево-Братского монастыря. (Прим. переводчика.)
189
«Первосвященник, или Розыск исторический, коих ради вин, в каковом разуме были и нарицались императоры римские Понтификсами, а в Законе Християнстем Государи могут ли нарещись Епископы и Архиереи, и в каком разуме?», 1721 г. (Прим. переводчика.)
190
Его Петр I приказал сочинить только в 1722 г. как прибавление к Духовному Регламенту под названием: «Прибавление о духовном причте и монахах». (Прим. переводчика.)
191
В Чернигове никогда не было никакой Академии, но в 1700 г. была открыта славяно-латинская школа для духовенства свт. Иоанном (Максимовичем). (Прим. переводчика.)
192
С 1706 г. по 1722 г.
193
Богоявленьем. (Прим. переводчика.)
194
Это был Зотов. (Прим. переводчика.)
195
Нелепость. (Прим. переводчика.)
196
«Царь указал, и бояре приговорили» – слова, употреблявшиеся прежде в приговорах и указах царских. (Прим. переводчика.)
197
Вовсе не в начале, а в самой средине этой войны учрежден Сенат, именно: 22 февраля 1711 г. (Прим. переводчика.)
198
Совершеннейшая выдумка и чепуха. (Прим. переводчика.)
199
Вернее, от Польши. (Прим. переводчика.)
200
Но наказанный гетман Полуботок и с ним три старшины скончались в заключении, некоторые оттого заболели, перекалечились, а прочие, дождавшиеся кончины Петра I, освобождены были Екатериной I, но с условием жить в Петербурге четырем из них, другие же возвратились на родину. Облегчения же народу не могло быть при Меншикове, овладевшем было Екатериной. (Прим. переводчика.)
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
