Форма входа
Книга онлайн » Детская литература » Детская образовательная литература » Российская нация. Этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях - Рамазан Абдулатипов
Читем онлайн Российская нация. Этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях - Рамазан Абдулатипов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
В.Л. Федоров даже возмущается тем, что наименования «Российская Федерация» и «Россия» равнозначны. И здесь тоже он видит разъединяющее начало и доказывает, что «предпочтительнее было бы оставить одно название – Россия». Видимо, у Валентина Федорова глубокие противоречия с Валей Федоровым, которое его одного в двух лицах разъединяет. И не сутки сохранялось одно название – Россия, – как пишет Федоров, – а менее часа. Автору этих строк, тогда народному депутату РСФСР Р. Абдулатипову, – пришлось взять слово после утверждения названия «Россия» и сказать: «Дорогие друзья, прекрасное название – Россия, и оно близко для нас всех, для русского и других людей страны, но, поймите, не менее прекрасно и название Дагестан, Бурятия, Башкортостан, Саха-Якутия, и с учетом этого и важностью укрепления нашего единства есть предложение сохранить название «Россия», но добавить и «Российская Федерация», чтобы показать свою приверженность федеративной демократии и то, что все народы будут устроены в нашем государстве». И это предложение было поддержано. Иначе мы давали повод для продолжения процесса развала, который стоял тогда на повестке дня не только для Советского Союза, но и для РСФСР.
Однобокий уход одних «в Россию» будоражил уход других в Саха-Якутию, в Татарстан, в Чечню и т. д., т. е. в этничность. Поэтому предложение назвать государство «Российская Федерация» было попыткой федерализации, демократизации России, не усиления, а ослабления этничности за счет идеи «нации-государства», гражданской интеграции равноправных народов. Но нынешние идеологи – от Хомякова, Федорова, Тишкова до Баркашова, Н. Лысенко и других – по-разному, но усиливают этничность за счет отрицания иноэтничности, кроме «имперской нации», навязывая такой статус русским. Федеральная власть начинает манипулировать этой этничностью, систематически то уходя от этнополитики в данной сфере, то поддерживая этнонациональный шовинизм, как и другая власть на местах, скатываясь к местничеству и сепаратизму. В России нарастает таким образом «два встречных процесса – идеологический этнонационализм элит и стихийная этнофобия масс» (Э. Пайн). Все более популярной становится идея «Россия – для русских» как бы в ответ на «парад суверенитетов» 90-х годов. Завтра вновь на этой основе будут и идеи: «Татарстан – для татар», «Башкортостан – для башкир», «Чувашия – для чувашей» и т. д.
Каждый народ, каждая территория должны были увидеть в новом государстве место и для себя. Для этого государство должно было быть федеративным, демократическим. Почему-то любимые Федоровым немцы, будучи даже одной нацией, сохраняют как историческое название «Германия», но при этом фиксируют и другое название – «ФРГ». У нас так сложилась политическая ситуация, а пренебречь ее объективностью означало усилить центробежные тенденции. Это было очень опасно. И в начале приводя название «Россия», дань отдается исторической роли России, а значит, и русских, а потом говорится о том, что она – Россия, русский народ объединили другие народы и территории и стала федеративной. А глядя из кабинета института Европы, можно все придумывать и предлагать. Но В.Л. Федоров не вышел не только из своего кабинета, но и своих старых феодально-имперских стереотипов. Надо было Федорова те дни командировать в Таллинн, а потом в Казань, оттуда в Грозный. И трагедия в Чечне от того, что ни в Грозном, ни в Москве ничего не поняли, не захотели понять, что мы пытаемся построить новое государство, обустроить свои народы и граждан на новых демократических принципах. Шесть-семь видов субъектов Федерации – тоже не от величия нашего ума, а от ограниченности наших исторических реалий. И государство – это не детский «конструктор», который можно по нашему желанию собирать и разбирать. Здесь все более консервативнее. Уверен, что постепенно и тут будет найдена приемлемая форма, но надо обрести вначале новое содержание, а не пытаться все загнать в новые абстрактные формы. По Конституции у нас все субъекты Федерации, независимо от их названия, равноправны. Более того, Конституция страны и федеральные законы имеют верховенство на всей ее территории. То, что «реальное положение выглядит иначе» (В.Л. Федоров) – это уже не вина народов и граждан, а состояние нашего государства, власти. И для различных национальностей на различных территориях. И не реально, а для заигрывания этноэлиты. Многое, казалось бы, постепенно упорядочивается после избрания Президентом России В.В. Путина. Но излишнее администрирование в сторону унитаризма может и тут вложить новые конфликты на перспективу. Многие противоречия в этнонациональной сфере вырастают от наших крайностей: привычек то преувеличивать, гипертрофировать этнонациональное, заигрывая с ним, отрывая его от контекста социально-политических, экономических и духовных процессов развития всего общества и государства, а с другой, проявляя полное равнодушие к этнонациональному как чисто субъективному явлению, чьей-то выдумке, фантазии, мифу. Такие крайности мешают оценить реалии этнонационального и межнационального развития, определить для этого эффективные теоретико-методологические и управленческие механизмы. В.И. Ленин в свое время трижды подчеркнул слова, что «в национальном вопросе нужен архитакт», но этот такт не был потом соблюден. Щепетильнее надо быть в этих вопросах. Корректнее надо быть!
Здесь чаще власть в центре и на местах корректирует свое поведение от состояния массового сознания. По замерам ВЦИОМ в 2002 г. в категорию «совсем чужие» были включены чеченцы, цыгане, азербайджанцы. Уровень «неприязни» к ним составлял от 50 до 67 %. При этом нет данных подобных опросов по республикам, в ранее проведенных исследованиях Л.М. Дробижевой до такого уровня «неприязни» к русским не доходили даже в воюющей Чечне. О демографическом кризисе говорят, исходя не из объективных критериев его измерения, а из соотношения русских и нерусских, кризис в экономике из-за того, что нацменьшинства все заняли, криминализация из-за мигрантов с Кавказа и из Средней Азии, угроза русской культуре из-за нравов пришлых национальностей, в армии беспорядок и дедовщина из-за дагестанцев. Факторы эти имеют место, но они не могут быть определяющими межэтнические отношения. И поддакивают этим постимперским настроениям наши СМИ и ученые, указывая на угрозу, которая исходит от «агрессивных меньшинств»[457]. Но чем несправедливее будет позиция, тем сильнее будет жизнеспособное влияние тех, кого дискриминируют. На примере евреев и армян это видно. Сегодня это наиболее влиятельные этнические группы во всем мире.
Для нынешнего этапа развития Российской Федерации равноправие субъектов Федерации по всем параметрам – это важная часть равноправия народов, которые в них проживают, а также равноправия граждан всех национальностей на территории всей страны. Эти положения утверждены, закреплены в основах конституционного строя Российской Федерации, в конституциях и уставах субъектов Федерации, да и понятие «титульная нация» официально редко кто приводит. Этим занимаются ученые где-то там, в Татарстане, Коми, Хакассии, Чечне, Ингушетии и далее, замкнутые в этнонациональное, и здесь в Москве, Санкт-Петербурге, которым порой вообще не видна, не известна природа этнонационального. В.Л. Федоров рассказывает в своей работе какую-то байку про президента какой-то республики, который якобы хотел войти в историю своего народа как новый Чингисхан? Приводя эту байку без ссылок, безадресно, автор тут же делает вывод, что это пренебрежение интересами русских, «в исторической памяти которых это имя имеет недобрый отзвук». Можно подумать, в исторической памяти дагестанцев, осетин, карачаевцев и других Чингисхан оставил добрый отзвук. Полное непонимание философии российской истории. Дагестан, Кавказ раньше испытывали на себе все трагедии татаро-монгольского ига и, может быть, своей борьбой смягчили удар по России. «У русской нации нет другого государства, кроме как Россия», – делает открытие сотрудник института Европы Федоров. А что у других народов России есть? Нет, это – провокация, отталкивая остальные народы от России как от своего Отечества. Также писали националисты Эстонии, Чечни, Татарстана, Коми в начале 90-х годов. Если речь идет о республиках, то они такие же субъекты Федерации, государственные образования, как и края, и области, автономные округа. По Федорову оказывается, что все национальности страны, кроме русских, радовались развалу СССР. Что-то я не помню, чтобы в Беловежской пуще был татарин, туркмен, грузин, а дагестанцев точно не было. Но при этом тут же сам В.Л. Федоров делает многозначительный и весьма провокационный вывод: «Только полная государственность может дать нации историческое удовлетворение и освободить от комплекса подчиненности». Подчиненности кого и кому? Слово в слово этот тезис повторял на встрече со мной в начале 90-х гг. Д. Дудаев, говоря о чеченском народе. Я же утверждал, что суверенность Дагестана гораздо, в сотни раз, выше в составе России, чем это было бы вне ее. Но почему такие выводы не делает человек, который как бы против развала России? Мы сами хуже Д. Дудаева и А. Масхадова, вместе взятых, в своей имперской ограниченности и невежестве, считая, что нация – это только этнонациональный диктат. На деле это их общность, солидарность. И это вместо того, чтобы обеспечивать эффективное «историческое удовлетворение» интересов всех народов Российской Федерации, вместо извечных подозрений и оскорблений, В.Л. Федоров из своего кабинета наблюдал еще такую картину, когда при вручении награды военнослужащим, сотрудникам МВД «русские отвечали при рукопожатии: «Служу России», тогда как представители титульной нации (?) говорили: «Служу Отечеству», под этим понимали не Россию, а республику»[458]. Что надо произнести при вручении награды, определяют не «титульные» или «нетитульные» где-то, русские или нерусские, а устав, который утверждается в МО и МВД Российской Федерации. Надо прочитать его, прежде чем писать. Только больное сознание может превратить научную работу в сборник анекдотов и предрассудков по этнонациональной проблематике. Оказывается, «сразу после событий 3–4 октября 1993 г., когда Белый дом в Москве с пустыми оконными глазницами и дымовыми следами пожара символизировал собой конец советской власти, существовал уникальный шанс отказаться от национального дробления и сделать страну монолитной»[459]. Да, страна действительно при таких подходах была бы такой же монолитной, каким монолитным выглядел тогда Дом Советов (Белый дом) с «пустыми… глазницами». Таковы, видимо, были планы института Европы – построить единую Россию с «пустыми глазницами». Не выстрелы и пожары обеспечивают монолитность страны, а умение учесть и согласовать демократическим путем интересы и потребности всех, кто живет в стране. «Пустые глазницы» Белого дома – от «пустых глазниц» наших интеллектуалов и политиков. Прежде всего революционными, имперскими, сепаратистскими методами этнонациональные проблемы недопустимо и невозможно решать. Попытки, призывы ликвидировать республики, как и призывы лишить края и области субъектности в Федерации, – это попытки государственного переворота, и они крайне опасны. Важнее выстроить политико-правовые отношения, чтобы все субъекты Федерации на практике незыблемо соблюдали принципы равноправия и равной ответственности за дела в государстве и в обществе Российской Федерации. Да, Эвенкийский автономный округ имеет территорию 767 тыс. кв. км, и всего 22 тыс. человек населения, из которого лишь 5 % эвенков. Но благодаря, прежде всего, эвенкам, исторически эта огромная территория все же заселена людьми, а то было бы, как в Канаде, где сотни тысяч кв. км площади вообще пустуют, потому что коренное население было уничтожено или переселено в резервации. Территория без населения, без народа – это пустыня. И ведь десять лет пугали, что Ямало-Ненецкий и Ханты-Мансийский автономные округа куда-то уйдут, превратятся в республики. Ничего такого не произошло. Наоборот, они стали самыми благополучными регионами Российской Федерации. И когда пришел новый губернатор А. Себенцов в Тюменскую область, в основном отношения с округами наладил. А «врагу» округов Л. Рокецому тоже пригодилось наличие национального округа в Эвенкии, которую он теперь представляет в Совете Федерации. Как говорится: «Не плюй в колодец – пригодится воды напиться». Да, там, где это разумно и безболезненно, целесообразно и оправданно, такое объединение может произойти. И не только на уровне национальных автономий, но и краев, областей и даже республик. Ни Чукотка, ни Магадан не пострадали от того, что Чукотка вышла административно из состава Магаданской области. Но главное тут не форма, а содержание, эффективность федеративных отношений, самочувствие народов, целостность государства и управляемость страной. Мы же все – одно государство, один народ. Но один, единый народ невозможно создать при такой ненависти и пренебрежении, которые проявляются (на примере В.Л. Федорова) к эвенкам, коми, пермякам, ханты, манси, татарам, башкирам. При таком пренебрежении, ненависти трудно будет сплотить эти народы вокруг русского народа, обустроить всех в единой России. В.Л. Федоров выпустил свою книжку в 2002 г., но пишет то, чего уже нет, было преодолено еще в 1994–1995 годах. Оказывается, «в республиках нашего государства оформляются этнические режимы, которые, используя демократические атрибуты, носят авторитарный характер и являются главной центробежной силой Федерации, и, следовательно, угрозой для нее»1. Так же можно писать и о краях, и областях. Один к одному. Просто нам повезло, что В.Л. Федоров не знает, что по Конституции все они как субъекты Федерации являются государственными образованиями и преобладающее большинство населения в них этнично, т. е. русские. Если же утверждать, что «в государстве Россия должно быть только государство Россия», когда это и так есть, но атрибуты государственности имеют все субъекты Федерации, потому что мы – Федерация. Если же не удовлетворяет кого-то закрепленная в Конституции страны федеративная модель государства, это уже другой вопрос. Значит, В.Л. Федоров усиленно свергает не только национальности, республики, но и, прежде всего, действующую Конституцию, как говорили раньше, «существующий государственный строй». Свергать все, впадая в рабство, – это привычка «российской интеллигенции». В кавычках все же.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Российская нация. Этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях - Рамазан Абдулатипов бесплатно.
Похожие на Российская нация. Этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях - Рамазан Абдулатипов книги
- Как говорить, чтобы дети слушали, и как слушать, чтобы дети говорили - Адель Фабер - Детская образовательная литература
- Плодоводство. Ягодные культуры Среднего Поволжья. Часть II - Ольга Касынкина - Детская образовательная литература
- Дерзкий репетитор по русскому языку. Для тех, кто хочет говорить и писать правильно - Власова Марина - Детская образовательная литература
- Приключения маленького гена - Людмила Романова - Детская образовательная литература
- Увлекательная химия - Елена Качур - Детская образовательная литература
- Милосердие как призвание - Евгений Харламов - Детская образовательная литература
- От Шекспира до Шоу: Английские писатели XVI—XX вв. - Зоя Гражданская - Детская образовательная литература
- Я тебя знаю. Ты – аутизм. Книга для родителей - Анна Виневская - Детская образовательная литература
- История. История России. 11 класс. Углублённый уровень. Часть 1 - Альберт Ненароков - Детская образовательная литература
- Разоблачённые чудеса - Екатерина Алексеевна Андреева - Детская образовательная литература