С. 287).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Более ничего сказать не умею. Приветствую Вас днем Вашего Ангела. Апостол Церкви Российской да продолжит руководствовать Вас путем деятельного Православия, верно для Вас, полезно для ближних, благослужебно для Церкви воинствующей, во уповании блаженного общения с Церковью Святых на небесах написанных и там царствующих» (Письма. 1869. С. 348. № 220).
28 ноября. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Посылаю Вам, Отец Ректор, рукопись, которой г. Горский просил у меня, тогда как я не думал печатать ее. Теперь, когда меня вынудили отдать ее и она уже напечатана в ведомостях, вероятно, уже она Вам не надобна. Только на случай посылаю» (Письма. 1883. С. 77. № 86).
30 ноября. «Владыка в 7½ ч. утра выехал в Николо-Перервинский монастырь» (О. Вениамин. С. 287).
1 декабря. «В 5 час. пополудни возвратился домой и дорогою от сильного холодного ветра простудился» (О. Вениамин. С. 287).
• Письмо игумении Марии (Тучковой): «Что будет в час смерти? – То, что Господь дарует, подобно как и всегда имеем то, что Он дарует, ибо в Нем Едином – источник блага. Потому и взывает Церковь: себе и друг друга… Христу Богу предадим на все часы жизни и на час смерти. Прочитав, что в день Входа Пресвятой Богородицы во храм Вы молились в келии, я подумал: “И за то – слава Богу”. А еще лучше, если бы и Святых Таин приобщились и был бы храм в келии. Господь же милосердно посещает больных. Может быть, не излишне, чтобы Вы узнали сию мою мысль на случай. Желаю знать, имеете ли облегчение и, если Вам нужен покой, прикажите написать мне о сем. Мне сегодня тихо под кровом святителя Николая на Перерве, посему и писать к Вам легче нахожу время здесь, нежели в Москве» (Письма к игумении Марии. С. 100. № 82).
3 декабря. «Владыка освящал храм св. Адриана и Наталии» (О. Вениамин. С. 287).
4 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «С утешением получил я от Вас в день моего Ангела слово любви и молитвы и наипаче подаваемое мне Вами благословение от Преподобнаго Сергия. И всегда имея нужду в молитвах Ваших, и ныне особенно при умножающейся немощи моей, вновь поручаю себя оным, да небесплодно будет продолжение дней моих» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 156. № 788).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Историю Вифании начал я читать и не имею до сих пор спора. Но, взглянув на некоторые приложения, не могу не спорить. Что, кроме смеха и пересудов, могут произвести стихи, в которых Юпитер собирает богов, которые рассуждают о митрополите Платоне и решают, чтобы парки не перерезали у него нить жизни? Богословские положения, в которых полагается оправдание верою, без упоминания о делах, и таинства называются обрядами; если цензор пропустит к напечатанию, то не только себя, но и Академию подвергнет нареканию в неправославии, и справедливо. Вифанский ректор Гедеон в простоте сердца написал о оправдании, заглянув в какую-нибудь иностранную книгу, найдя, что это похоже на сказанное в Посланиях апостола Павла, и не заботясь о том, не надобно ли разуметь сии послания согласно с Посланием апостола Иакова. Владыка на вифанские стихи и прозу смотрел как на детские упражнения, читая вскользь и не все. Что я забытое кстати не хочу неблаговременно напомнить миру, на то, надеюсь, он соизволяет. Наставления о учении в Вифанской семинарии хорошо сделать известными, особенно относительно богословия. Но в порядке ли списаны? По содержанию они должны начинаться с низших классов. Наставления, как стоять в церкви, точно ли верно списаны во всех частях? Диптихи откуда взяты?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 157. № 789).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прочитайте, Отец Наместник, прилагаемую бумагу. Это проект письма ко мне от супруги Семена Логгиновича[186]. Он хочет дать скиту землю и лавки, приносящие около тысячи рублей серебром дохода, с тем чтобы это принадлежало собственно скиту, а не Лавре и чтобы скит по сему случаю получил твердость, независимую от произвола моих преемников. Мне кажется, что можно представить Св. Синоду такую просьбу и притом скромно рассказать происхождение скита с возможною предосторожностию против могущего быть прещения за основание его без разрешения. Скажите мне Ваше мнение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 157. № 790).
5 декабря. Резолюция об устроении нового иконостаса в Знаменской за Петровскими воротами церкви: «Рисунок иконостаса не представляет правильности и составлен не художником. Некоторым иконам даны весьма странные формы» (ДЧ. 1897. Ч. 1. № 1. С. 106).
6 декабря. Служение литургии в церкви св. Марии Магдалины при Вдовьем доме в день тезоименитства императора Николая Павловича и великого князя Николая Александровича. Произнесение Слова: «Предлагаем меру благотворения, никогда не затруднительную, всегда верную и благонадежную, такая мера есть – любовь. Тот сеет о благословении и о благословении пожнет, кто благотворит из любви к Богу, из любви ко Христу, из любви к ближнему» (Сочинения. Т. 5. С. 112).
7 декабря. «В[ладыка] совершал литургию в Крестовой ц[еркви] и посвящал скитских старцев одного во иеромонаха, а другого в иеродиакона. Пел литию о упокоении блаженнейшего Мефодия, патриарха Антиохийского» (О. Вениамин. С. 287).
8 декабря. Резолюция о книге, содержащей учение о нетлении: «Издана в Москве книга: Записки о Пантелеймоновом монастыре… В ней на странице 50-й проповедуются два нетления: 1) общепринятое восточною нашею церковью благодатное нетление, свойственное святым и 2) нетление отличное от общепринятого благодатного[187], признаваемое якобы афонским монашеством, принадлежащее грешникам. Академической конференции предлагаю рассмотреть сие учение… Книга прилагается» (ДЧ. 1884. Ч. 2. № 8. С. 487–488).
• Резолюция на записке о священнике села Киова: «Хотя записка сия [не] подписана, но подлинность ее не подлежит сомнению, потому что доставлена графом Андреем Ивановичем Гудовичем» (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 9. С. 153).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Долго забывал я Ваше поручение, Отец Ректор, о цирюльнике, а получив 1 Декабря напоминание, по нездоровью не мог скоро исполнить онаго и, наконец, 6 дня воспользовался встречею с князем Сергеем Михайловичем на празднике. Соглашаются дать, а для сего требуют от Вас записки о том, на каком положении оно будет» (Письма. 1883. С. 77. № 87).
9 декабря. Резолюция по делу о семье, где жена, крестьянка, удерживает 9-летнюю дочь от церкви: «Случай особенный. Муж и дети входят в церковь. Жена удерживает в отчуждении от церкви дочь и препятствует приведению брака в законное и благословенное положение. Сделать ей увещания еще раз в консистории и, если окажется нужным, представить ее преосвященному для увещания» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 6. С. 290).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Идет
