Мой отец. — Галактион Афанасьевич Короленко родился 26 дек. 1810 г. в городе Летичеве Подольской губернии, умер 31 июля 1868 г. в городе Ровно. Подробные сведения о родственниках Короленко содержатся в примечаниях С. В. Короленко к первому тому «Истории моего современника» (Собр. соч. Т. 5. С. 377–379), а также в «Автобиографиях» Короленко и комментариях к ним в т. 5 наст. изд.
«Клейноды» — знаки отличия в казачьих войсках (знамена, бунчуки, печати и т. д.).
…без всяких реальных связей с дворянской средой… — Характеризуя свое социальное положение, Короленко в 1903 г. писал С. Д. Протопопову: «Собственно, я себя скорее причисляю к разночинцам: дед и отец чиновники, прадед какой-то казачий писарь. Крепостных у нас никогда не было, земельных владений тоже» (Собр. соч. Т. 10. С. 361).
…«послужных списках». — Хранятся в ГБЛ.
Надворный советник — чин седьмого класса по «Табели о рангах».
…«Суд этот, — пишет князь Васильчиков, — по случаю присоединения к нему магистрата…». — Магистраты, то есть учреждения, ведавшие прежде всего уголовными и гражданскими делами между лицами купеческого и мещанского сословия, упраздненные в 1864 г. во время генерал-губернаторства князя И. И. Васильчикова (1805–1867) во всех городах Юго-Западного края, кроме Киева, были соединены с уездными судами. Письмо И. И. Васильчикова хранится в ГБЛ.
Подлекарь — фельдшер.
…брак состоялся… — Брак Г. А. Короленко и Эвелины Иосифовны Скуревич (1833–1903) состоялся в 1847 г.
…аппретур на руках, фонтанелей за ушами. — Аппретура — смазывание кожи лекарственными веществами. Фонтанели — искусственные нарывы.
Кадуцей — жезл глашатаев у греков и римлян, верхушку которого обвивали две змеи, обращенные друг к другу головами.
Ганеман — С. X. Ганеман (1755–1843), немецкий врач, основатель гомеопатии.
Двор и улица. — В этой главе описывается город Житомир, в котором Короленко прожил до 1866 г.
Торговая казнь — публичное наказание, применявшееся в Русском государстве с XV в., во время которого виновного били кнутом на торговой площади или в других общественных местах. В 1845 г. торговая казнь в России была официально отменена.
Отец ее в старые годы «чумаковал»… — Чумачество, то есть торгово-перевозной промысел, возникло во второй половине XVI в. в Приднепровье как торговый промысел соли. Позднее чумаки, главным образом казаки, помимо соли, торговали вяленой рыбой, кустарными изделиями, лесом. Из-за угрозы нападения крымских татар до конца XVIII в. чумаки ездили вооруженными обозами в сто и более возов во главе с выборным атаманом.
…она рисуется мне каким-то светлым ангелом… — Чертами своей матери Короленко наделил Эвелину в повести «Слепой музыкант». Ее образ возникает и в очерке «Парадокс».
Это произведение («Печерский патерик». — Б. А.)… на всех своих страницах испещрено чертями и чертенятами. — Патерики (книги «отцов») — дидактические сборники, повествующие о подвигах христианских монахов, или собрание их нравоучительных изречений. Основу Киево-Печерского патерика составили написанные в 20-х гг. XIII в. епископом Симоном и монахом Поликарпом послания и «Слово о первых черноризцах печерских», в которых рассказывалось о печерских подвижниках. В дальнейшем патерик пополнялся другими текстами, составлялись его новые редакции. Рукописные варианты патерика действительно изобиловали изображениями чертей, соблазнявших подвижников; в более поздних изданиях эти рисунки были удалены.
Молитва звездной ночью. — Этой главе в журнальном варианте было предпослано вступление «От автора» (Современность. 1906. № 1. С. 133–135).
…новая личность. — 13 сент. 1905 г. Короленко писал своему брату Иллариону: «Помнишь ли ты Славка Лисовского и его смерть? Помнишь ли ты крепостного мальчишку Куриленков, живших в большой „каменице“, который фигурял перед нами в ливрее и которого при нас ударил по щеке старший лакей? Мамерика наверное помнишь, как и Петрика, который был у Уляницкого перед ним?» (ГБЛ. Ф. 135. Оп. 5. Ед. хр. 8.)
«Шось буде». — Эта глава представляет собой переработанный текст из не завершенной писателем повести того же названия/ Часть этой автобиографической повести (с подзаголовком «Из незаконченной повести „На заре“») была опубликована в «Киевском сборнике в пользу пострадавших от неурожая» (Киев. 1892. С. 187–196).
…в Житомир приезжал молодой царь Александр II. — В журнальном варианте (Современность. 1906. № 1. С. 154) Короленко сделал примечание: «По Татищеву, это было в октябре 1858 года». Следовательно, Короленко уточнил эту дату по кн.: Татищев С. Император Александр II. Т. 1–2. СПб., 1903.
Ездил белый русский царь, — Текст этой песни см. в сборнике: «Песни военные, патриотические, народные, хоровые и проч.». СПб., 1864. С. 27–30.
Мара. — У славянских народов главным олицетворением нечистой силы была Мо(а)рена, или Мо(а)рана (от санскр. тог — умираю) — богиня смерти, зимы и ночи. Имя, родственное со словами «мрак», «морок», «мор» (повальная болезнь), «мора» (тьма, марать), «мара» (призрак, нечистый дух). (Афанасьев А. Н. Древо жизни. М., 1983. С. 48.)
…«зажинки»… «дожинки»… — Подробнее об обрядовых действиях при зажинках и дожинках и их смысле см.: Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963. С. 65–66.
Кармелюк. — У. Я. Кармелюк (1787–1835), руководитель крестьянских восстаний на Правобережной Украине.
…перешли к чтению неизбежного «Степки-растрепки»…— Оригинал «Степки-растрепки» («Der Struwwelpeter…») написан Генрихом Гофман-Доннером в 1845 г., а затем в переводах широко распространился по всей Европе.
…повесть польского писателя, кажется Коржениовского, «Фомка из Сандомира». — Автор этой повести — польский писатель и журналист Ян Канты Грегорович (1818–1890).
«Сын отечества» — исторический, политический и литературный журнал, основанный Н. И. Гречем в 1812 г. в Петербурге.
…официальное торжество — не то по поводу освобождения, не то объявление о завоевании Кавказа. — Торжества по случаю освобождения временнообязанных крестьян Волынской губернии состоялись в авг. 1863 г. О завоевании Кавказа, длившемся несколько десятилетий, было объявлено 12 июля 1864 г. Описание празднеств по этому поводу см.: Голос. 1864. 8, 12 авг.; Рус. инвалид. 1864. 25 авг.; Биржевые ведомости. 1864. 25 сент. Какое из этих торжеств вспоминает Короленко, установить трудно.
…«исторические песни Немцевича». — Ю. У. Немцевич (1757–1843) — «один из лучших поэтов Польши», по определению К. Ф. Рылеева, переводчик, мемуарист, историк. В 1794 г. принял участие в национально-освободительном восстании, был адъютантом Т. Костюшко. Его «Исторические песни» (опубликованы в 1816 г.) пользовались большой популярностью, напоминая о временах независимости Польши.
…он казался квадратным и грузным. — Внешностью Рыхли некого Короленко наделил дядю Максима из повести «Слепой музыкант».
Сестры-бригитки — монахини, принадлежащие к ордену, основанному шведской святой Бригиттой (1303?—1373).
…но это была уже гимназия, казенное учреждение, в ко-тором веселый Гюгенет тоже стал казенным. — На вопрос корреспондента «Вестника Волыни», читал ли В. В. Гюгенен «Историю моего современника» и помнит ли он В. Г. Короленко, бывший учитель писателя ответил: «Как же, отлично помню. Я был у него преподавателем в пансионе Рыхлинского. Это был замечательно способный мальчик… Пансион Рыхлинского описан автором с фотографической точностью, но вот история со мной несколько утрирована автором. Я действительно пробегал через монастырь в одежде Адама, но, поскольку мне помнится, монахинь тогда на дворе не было. Что же касается рассказа Короленко о том, что я его не пожелал узнать, ставши преподавателем гимназии, то тут произошла ошибка: Короленко подошел не ко мне, а к преподавателю немецкого языка Зифферману, которого принял за меня и на которого я был очень похож» (Вестник Волыни. 1907. 15 авг.).
…железная рука князя Еремы Вишневецкого… — Князь Иеремия Вишневецкий (1612–1651) — главный противник Богдана Хмельницкого, распространитель католицизма в Польше.
…униатская… религия, явившаяся результатом малодушного компромисса… — В конце XVI в. в областях, находившихся под управлением Речи Посполитой, православные были присоединены Брестской унией к римско-католической церкви, в соответствии с которой православная церковь признавала главой римского папу, однако сохраняла и некоторые прежние обряды, в том числе допускался брак белого (немонастырского) духовенства и разрешалось богослужение на церковнославянском языке.
