На обложке было заглавие, если не ошибаюсь: «Про Чуп-рину та Чортовуса»… — Короленко вспоминает рассказ украинского поэта, беллетриста, историка и первого биографа Гоголя П. А. Кулиша (1818–1897) «Ci40Bi госта» (СПб., 1862).
Дворской казак (точнее, надворный) — крестьянин, нанятый для защиты польских имений от гайдамаков.
Гайдамак — участник казацко-крестьянских восстаний против шляхетской Польши на Правобережной Украине в XVIII в. В различные исторические эпохи это слово имело различные значения. См. примеч. к с. 512 т. 1 наст. изд.
…домик на Вильской улице, где… сидела в заключении знаменитая девица Пустовойтова… — А. Т. Пустовойтова (1843–1881), активная участница польского освободительного движения в 1861–1863 гг. Дочь русского генерала и польской дворянки, окончила Институт благородных девиц. Принимала участие в национальных демонстрациях поляков, за что в авг. 1861 г. сослана в Житомир, где тоже участвовала в национальном движении и была приговорена к заточению в одном из московских монастырей. В период польского восстания была адъютантом командира отряда Д. Чаковского. Взята в плен в 1863 г. и сослана в Вологодскую губернию. В 1867 г. амнистирована. С 1870 г. жила в Париже, сражалась на баррикадах Парижской коммуны. Участие А. Т. Пустовойтовой в операциях повстанческих соединений в Польше широко освещалось европейской прессой в 1863 г.
…«пороть ли розгами ребенка, учить ли грамоте народ». — В статье «Литературные мелочи прошлого года» Н. А. Добролюбов приводит четверостишие:
Мы обсуждали очень тонко(Хоть не решили в этот год),Пороть ли розгами ребенка,Учить ли грамоте народ,—
говоря о том, что этот отрывок из современной песни (Добролюбов. Т. 4. С. 103).
…он (Н. И. Пирогов. — Б. А.) издал ряд блестящих статей о воспитании… Добролюбов горячо приветствовал эти статьи… — Н. И. Пирогов (1810–1881) — знаменитый врач и педагог. В 1856 г. он опубликовал получившую широкую известность статью «Вопросы жизни», посвященную вопросам воспитания, а в 1858 г. — книгу «Собрание литературных статей». Откликаясь на первую педагогическую статью Н. И. Пирогова, Добролюбов писал, что «она поразила всех: и светлостью взгляда, и благородным направлением мысли, и пламенной, живой диалектикой» (Добролюбов. Т. 1. С. 493). Высоко оценил Н. А. Добролюбов и книгу Н. И. Пирогова.
Добролюбов ответил на появление «правил» резкой статьей… — В «Журнале для воспитания» (1859. № 11) Н. И. Пирогов опубликовал «Правила о проступках и наказаниях учеников гимназий Киевского учебного округа», которые Допускали, хотя и с целым рядом ограничений, сечение детей в гимназиях. Добролюбов откликнулся на эти правила резко полемической статьей «Всероссийские иллюзии, разрушаемые розгами» (1860).
…журналистика разделилась на два лагеря… — В защиту Добролюбова выступили журналы «Современник», «Русское слово». Подробный список отрицательных отзывов приводит Добролюбов в статье «От дождя да в воду» (1861). См.: Добролюбов. Т. 7. С. 135.
«Размышление гимназиста»… — Точный текст стихотворения Добролюбова «Грустная дума гимназиста лютеранского исповедания и не Киевского округа» см.: Добролюбов. Т. 7. С. 419–420.
…в конце июня 1863 года и я… отправился в первый раз на уроки… — Короленко был зачислен во второй класс Житомирской гимназии 28 авг. 1864 г. (установлено А. В. Храбровицким).
Каракозов — Д. В. Каракозов (1840–1866), член революционно-народнического кружка Ишутина, автор прокламации «Друзьям-рабочим». Без ведома организации стрелял в царя у ворот Летнего сада в Петербурге. Повешен 3 сент. 1866 г. на Смоленском поле в Петербурге.
В середине июня… — в 1886 г.
…базилианского монастыря-школы… — Базилианские монастыри возникли вследствие преобразования по римско-католическому образцу православных монастырей. При базилианских монастырях имелись школы, причем как монашеские, так и светские.
Эти «заставы», теперь, кажется, исчезнувшие повсеместно… — Заставы при въезде в города, на которых проверялась личность путешественника, были упразднены в 1857 г.
Иль чума меня подцепит… — неточная цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Дорожные жалобы» (1830).
Факторы-мишуре(и)сы — служители гостиниц, зазывавшие приезжих.
…дворец князей Любомирских… — Любомирские — польский княжеский род, восходящий к XVI в. В рассказе «В дурном обществе» (1885), в основу которого. легли впечатления от жизни в Ровно, есть описание замка Любомирских.
…«двадцатого числа»… — день выдачи жалованья в государственных учреждениях России.
…с зерцалом на столе. — Зерцало — символ законности и правосудия самодержавной власти, треугольная призма с гербом Российской империи, помещавшаяся на столе в присутственной комнате во всех административных учреждениях. На трех сторонах призмы были наклеены указы Петра I.
Скиния — у древних евреев — переносной храм в виде шатра.
Реформа Д. А. Толстого, разделившая средние учебные заведения на классические и реальные, еще не была закончена. — Разделение гимназий было произведено еще по уставу 19 нояб. 1864 г., в соответствии с которым учреждалось три типа средней школы: классическая гимназия с двумя древними языками, классическая — с одним древним языком и реальная — без древних языков. По проекту же Д. А. Толстого (1823–1889), назначенного министром народного просвещения в 1866 г., в гимназиях должна была значительно измениться программа обучения, а выпускникам реальных гимназий окончательно закрыт доступ в университет.
…вскоре должность «городничих» была упразднена… — Городничий — начальник исполнительной полиции в уездном городе. Эта должность была упразднена уже в 1862 г.
«Сын отечества» — ежедневная газета, выходившая в Петербурге с 1862 по 1905 г. (с перерывом в 1900–1904 гг.).
…большинством голосов в Государственном совете проект Толстого был отвергнут, но «царь согласился с меньшинством». — 15 мая 1871 г. при голосовании в Государственном совете против проекта Толстого голосовало 29 членов и 19 — за проект. 6 июня Александр II наложил резолюцию: «Исполнить по мнению 19 членов». Результаты реформы так характеризовал Короленко в журнальном варианте своей книги: «…„система“ Толстого иссушающую грамматику мертвых языков заменила не менее иссушающим механическим черчением. Эта реформа, несомненно, останется редким памятником систематического опыта отупления целых поколений» (Рус. богатство. 1907. № 1. С. 220).
И все это Катков… — М. Н. Катков (1818–1887), издатель журнала «Русский вестник» и с 1863 г. — газеты «Московские ведомости»; был сторонником и вдохновителем политики правительственных кругов и, в частности, многократно выступал со статьями в своей газете, критикуя реформу учебных заведений 1864 г. и ратуя за «классическое» образование.
…сияло, как фигура Черткова, на пороге объятого трепетом уездного присутствия… — Перерабатывая журнальный вариант своего произведения, Короленко исключил следующий отрывок: «Первое обстоятельство (болезнь. — Б. А.) особенно озабочивало отца в приезд генерал-губернатора Черткова. Он объезжал губернию, и ему предшествовали гроза и трепет» (Рус. богатство. 1907. № 1. С. 210). Из-за того, что этот отрывок был опущен, текст стал малопонятным.
…предметы первой «политической» антипатии… — К этому месту следовало такое примечание Короленко: «Несколько лет назад С. Ю. Витте, тогда министр финансов, счел нужным к всеподданнейшему докладу о росписи прибавить принципиальное восхваление самодержавия. Когда я прочел этот документ, мне сразу вспомнился описанный вечер и разговор благонамеренных чиновников… Самодержавие считают нужным хвалить министры, — дело самодержавия плохо, — подумал я. — Сила его была в недоступности для порицаний и похвал, в недоступности для самой мысли. Оно вынесло смутное нашествие двунадесяти языков, но публичного обсуждения вынести не в состоянии…» (Рус. богатство. 1907. № 1. С. 225).
Каплица (пол.) — часовня.
…инспектор, Степан Яковлевич Рущевич… — Подробно об учителях и учениках в гимназии см.: Храбровицкий. С. 940–943.
…покаянная молитва Ефрема Сирина… — Ефрем Сирин жил в Сирии в IV в. Автор многих духовных гимнов, в том числе и «Великой молитвы», сполняемой в конце великого поста. Вторая часть стихотворения А. С. Пушкина «Отцы пустынники и жены непорочны…» (1836) представляет собой стихотворное переложение этой молитвы.
«Книга бытия» — первая книга Ветхого завета, где говорится о сотворении мира.
