Принимал участие в издании славянофильских журналов «Москвитянин», «Московский сборник» и «Русская беседа»; его статьи были в основном посвящены истории русской церкви допетровского периода. Главная идея: соборы и патриаршество делали церковь живой действенной духовной силой, обеспечивающей симфонию властей. —
Сост.
483
À ľoccasin ďune brochure de M. Laurentie (По поводу брошюры г. Лоранси. Париж, 1853). — Сост.
484
Можно предположить, что И. В. Киреевский «юными старцами» называет помощников старца Макария — отца Ювеналия (Половцева), постриженного 29 апреля 1855 г. в мантию, и послушников Льва Кавелина и Павла Покровского. — Сост.
485
Сергий (Ляпидевский). — Сост.
486
Т. И. Филиппов. — Сост.
487
О какой статье А. И. Кошелева говорит здесь И. В. Киреевский, не установлено. — Сост.
488
С любовью (лат.). — Сост.
489
Писемский Алексей Феофилактович (1821–1881) — русский писатель и драматург. — Сост.
490
Н. В. Сушков. — Сост.
491
Одоевская Ольга Степановна, в девичестве Ланская (1797–1872) — супруга писателя В. Ф. Одоевского. Дочь тайного советника, гофмаршала при Александре I — Ланского Степана Сергеевича (1760–1813) и Шатиловой Марии Васильевны (1767–1842). Брат Ольги Степановны, граф Сергей Степанович Ланской (1787–1862) — русский государственный деятель, член Государственного совета (1850), министр внутренних дел Российской империи (1855–1861), при императоре Николае I — губернатор во Владимире и Костроме; входил в Остзейский комитет по реформе землевладения.
В 1840-е гг. князь В. Ф. Одоевский постепенно разочаровался в мистицизме, признал ценности новоевропейского естествознания и начал активно пропагандировать идеалы народного просвещения. — Сост.
492
Неточность И. В. Киреевского — речь идет о А. П. Башуцком.
Башуцкий Александр Павлович (1803–1876) — литератор, публицист, издатель. — Сост.
493
Вероятно, И. В. Киреевский сравнивает вышедшие к этому времени памфлеты А. С. Хомякова «Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях…» с книгой А. Н. Муравьева «Слово кафолического православия римскому католичеству». — Сост.
494
М. М. Виельгорский. — Сост.
495
М. Ю. Виельгорский. — Сост.
496
Виельгорский Матвей Юрьевич (1794–1866) — граф, обер-гофмейстер русского императорского двора, искусный виолончелист. Брат М. Ю. Виельгорского. — Сост.
497
Виельгорская Анна Михайловна, в замужестве Шаховская (1823–1861) — сестра М. М. Виельгорского, с 1858 г. жена князя Александра Ивановича Шаховского (1822–1891). — Сост.
498
А. М. Веневитинова. — Сост.
499
Очевидно, Константиновский Матвей Александрович (1791–1857) — протоиерей, настоятель Успенского собора (г. Ржев Тверской губернии), проповедник. — Сост.
500
Д. В. Веневитинов. — Сост.
501
Погодин М. П. Застольная речь М. П. Погодина на обеде в честь генерала Хрулева, данном ему членами Московского английского клуба, декабря 18-го дня, 1855 года.
Хрулёв Степан Александрович (1807–1870) — русский генерал-лейтенант, участник Среднеазиатских походов, герой Крымской войны. — Сост.
502
Моисей (Путилов). — Сост.
503
Антоний (Путилов). — Сост.
504
Ювеналий (Половцев). — Сост.
505
Поездка старца Макария в Долбино состоялась в 10-х числах января 1856 г. — Сост.
506
Моисей (Путилов). — Сост.
507
Антоний (Путилов). — Сост.
508
Ювеналий (Половцев). — Сост.
509
Л. А. Кавелин. — Сост.
510
Неустановленное лицо. — Сост.
511
И. В. Киреевский отправился из Долбина в Санкт-Петербург хлопотать о поступлении на военную службу сына Василия, оканчивавшего летом 1856 г. Императорский Александровский лицей. — Сост.
512
Видимо, речь идет о Парижском конгрессе, проходившем в феврале-марте 1856 г. — Сост.
513
Миллер Николай Иванович (1809–1889) — инспектор (1843–1853) и директор (1853–1877) Императорского Александровского лицея. — Сост.
514
Штейнгель Вячеслав Владимирович (1823–1897) — полковник, инспектор Императорского Александровского лицея (1853–1858), барон. — Сост.
515
В Белеве находились «постоянные квартиры» Томского пехотного полка в составе 10-й пехотной дивизии. — Сост.
516
Игумен Антоний, Алексей Поликарпович Бочков (1803–1872) — иеромонах, духовный писатель и поэт. — Сост.
517
Автограф: РГАЛИ. Ф. 243. Оп. 1.Ед. хр. 19. Первая публикация: Das Tagebuch Ivan Vasil′evič Kireevskiji, 1852–1854 / Publ. Eberhard Muller // Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas. 1966. B. 14. S. 170–188.
Дневник представляет собой блок линованной бумаги, одетый в переплет, имеющий вид папки с клапаном и замочком. Старец Макарий подарил дневник И. В. Киреевскому по приезде своем из Оптиной пустыни в Москву, сделав на первом листе дневника дарственную надпись:
«Господи, благослови.
Да благословит тя Господь от Сиона, и узриши благая Иерусалима. Во всяком нашем деле и начинании да призываем помощь Божию, ибо Он сказал: Без Меня не можете творити ничесоже.
Господь ищет от нас правой веры и благих дел по заповедем Его. Но аще и вся поведенная сотворите, глаголите, яко раби исключили есьмы: еже должни бехом сотворити, сотворихом, — сказал Господь и паки: — Научитеся от Мене, яко кроток есьмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим. Сердца сокрушенна и смиренна Бог не уничижит. Да пребудем в православной вере и повиновении Святой Церкви и пастырям и учителям нашим. Церковь есть столп и утверждение истины.
Да призываем в помощь нашему спасению милосердную нашу Заступницу Царицу и Богородицу Деву Марию, святых Ангелов, хранителей наших, и святых угодников Божиих; их молитвы много могут о нас ходатайствовать. По силе своей стараться иметь любовь к ближним, в помышлениях, словах и делах, ибо любовь покрывает множество грехов, но оная не может совершиться без смирения и без умерщвления собственного я, а без любви к ближним не может исполниться и первая заповедь — любовь к Богу. И что бы мы ни сделали благо, как и выше сказано, не полагаем в оном нашего спасения, но имеем надежду на Искупление Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, бесценною Его Кровию, и помним, что мы грешницы и Господь пришел грешников спасти. В надежде на милосердие Божие да приносим всегда покаяние со смирением, и получим мир и успокоение в совести нашей, чего усердно желаю всем и мне, грешному иеромонаху
