Четвертый духовный принцип предполагает общение с людьми в настроении того, что мы делим с ними свою жизнь, а они в свою очередь могут оказаться людьми, которые будут провожать нас в последний путь. Мы должны всем сердцем попытаться понять, что это не абстрактное предположение. Бог устраивает встречи и общение с различными людьми и только от нас зависит сможем ли мы благодаря этому общению обрести духовное благо. Наше сознание подвержено воздействию общества людей нас окружающих, а также среды в которой мы оказываемся. Если мы живем в некоем обществе людей, то должны прилагать усилия, чтобы повысить качество своего общения с тем, чтобы создать вокруг себя благоприятную для духовного роста атмосферу.
Состояние нашего сознания в момент смерти предопределяет состояние в котором мы окажемся после смерти. Если наше сознание настроено должны образом, мы окажемся в духовном царстве. Если же нет, мы можем потерять рассудок, осознав как много мы упустили по причине недостатка приверженности собственным принципам. Вот почему столь важно качество нашего общения с другими. Те, кто сопровождает нас по жизни, помогают нам обдуманно использовать это человеческое тело - и мы сможем в свою очередь принести им благо - чтобы в момент смерти быть духовно подготовленными.
Создавая прочные семейные узы
В Восточной Африке живет племя, в котором люди осознают и используют силу единения общины, силу ритуалов и силу мантры, используя звук для того, чтобы повлиять на жизненные обстоятельства. В этом племени рождение не считается неким физиологическим термином, но понимается как приход души в новый мир.
Когда семейная пара готова к зачатию, женщина отправляется на природу, чтобы вступить в контакт с природой - погрузиться в глубокую созерцательную медитацию с тем, чтобы душа вошла в ее лоно. В своей медитации она пытается услышать песню или мантру, которая сопровождает эту душу. После чего они с мужем поют эту песню и зачинают ребенка.
Сознание мужчины и женщины в момент сексуального контакта определяет свойства души, которая войдет в лоно матери. Мужчина и женщина этого африканского племени сознавали важность должного состояния сознания, поэтому они вели себя определенным образом, чтобы пригласить в свою семью возвышенную душу.
В современном мире очень многие люди зачаты в атмосфере похоти и насилия, лишенные любви. Поэтому неудивительно, что дети стали столь жестокими! Когда сознание родителей в момент зачатие сосредоточено на жадности, эксплуатации и эгоистичности, дети появившиеся в такой семье будут естественным образом ориентированы на эгоцентричный индивидуализм. Подобный эгоизм влечет за собой множество проблем и для некоторых детей становится первым шагом на пути насилия, разочарования и опустошенности.
В той же самой африканской общине сразу после зачатия ребенка мать и отец пели мантру призванную помочь развитию ребенка в утробе матери. На сознание ребенка уже было оказано положительное воздействие еще до того, как оно успело сформироваться в теле матери. До рождения ребенка мать и отец учат этой песне сиделок и старейшин, чтобы они все вместе могли пригласить ребенка в этот мир в момент рождения.
В зрелой общине сиделки и старейшины должны были принимать участие в процессе рождения всех детей. Мы не должны встречать самые важные события в нашей жизни в одиночестве. Каждый раз когда этот родившийся в племени ребенок отмечал какое-либо важное событие в своей жизни, отмечались пением этой мантра. Каждый праздник, каждый успех юноши или девушки или трудный этап на жизненном пути община поддерживала пением этой мантры с тем, чтобы создать атмосферу доверительного участия и помощи.
Однако в западной культуре люди прилагают огромные усилия, чтобы выжить, потому что не получают поддержки, которая могла бы помочь им преодолевать жизненные проблемы и преодолевать различные этапы жизни. Участие в ритуалах погребения также дает членам общины возможность выразить свое почтительное отношение к жизни и еще раз задуматься над тем, к чему стоит стремится. Кроме всего прочего погребение помогает нам понять наше место в творении и установить связь с высшей духовной причиной нашего существования. Так как современное общество забыло истинные традиции погребения, при выборе жизненного пути мы зачастую основываемся на относительных, преходящих ценностях, будучи лишенными древней мудрости и благословений высших сил.
В этом племени люди продолжают использовать мантру до наступления преклонного возраста и даже после смерти. Также как однажды члены племени призвали душу с помощью некоей звуковой вибрации, они продолжают петь эту мантру после смерти, чтобы быть уверенными в благополучном исходе загробного путешествия души, прославляя взаимоотношения души с Богом. Они признают, что душа переходит в другое состояние и надеются, что они вернется домой, в царство Бога.
Эти ритуалы ярко контрастируют с образом жизни основанном на технологии и грубом материализме. Современное общество не позволяет нам развивать сокрытые в нас способности, препятствуя внутреннему ощущению соприкосновения с божественным и мешая выйти за рамки того, что мы видим, слышим, чувствуем, ощущаем и наслаждаемся. Подобный образ жизни крайне ограничен и многие из современных проблем проистекают из подобного ограниченного видения.
Если мы действительно стремимся завоевать успех в создании здоровой нации и улучшении окружающей среды, мы должны стремиться к ориентации своих ценностей на семью, потому что в семье проявлен микрокосм всей нашей вселенной. Когда семья начинает распадаться, это становится сигналом того, что общество ожидает упадок. Когда понятие семьи в человеческом обществе обесценивается, уровень цивилизации, а также уровень высшего сознания сходит на нет.
Сотрудничество и община
Сотрудничество в общине может принимать самые разные формы. Например сотрудничество может выстраиваться по вертикальному и горизонтальному принципу. Простое служение - старшим, начальнику, управляющему, наставнику или гуру - представляет собой пример вертикального принципа. Очень часто, когда члены сообщества испытывают благоговение по отношению к старшим, у них не остается времени на всех остальных. Однако настоящее сотрудничество должно выходить за рамки этого принципа, включая и схему горизонтальных отношений.
В действительности горизонтальные отношения намного важнее вертикальных, потому что общение с равными демонстрирует истинный уровень развития. Наш способ общения с вышестоящими демонстрирует лишь один аспект нашей личности - внешний аспект. Наша истинная сущность проявляется в горизонтальной плоскости отношений с людьми. Это не всегда легко. В действительности чем больше нам удается выстраивать отношения с окружающими, тем более могущественной станет наша вертикальная плоскость отношений, потому что мы очищаемся в этих отношениях.
Община обретает реальную силу лишь благодаря качеству взаимоотношений царящих в ней. В действительности каждый аспект творения составляет отдельно звено в цепи взаимоотношений. Будучи духовными воинами мы должны воспринимать все взаимоотношения в контексте отношений, к обретению которых мы стремится. Взаимоотношения в общине должны быть прочными или же община будет носить временный и поверхностный характер.
Если мы считаем, что индивидуализм более важен, чем общинное сознание, мы навлекаем на себя бесконечные проблемы и изоляцию. Мы должны понимать, что все взаимосвязано и оказывает влияние на весь окружающий нас мир. Мы должны с благодарностью принимать все, что посылает нам Господь и учится должным образом использовать его вместо того, чтобы эксплуатировать Его дары.
Решение проблем в общине
