Даже в крупных городах практика такой формы образования пробивает себе дорогу с трудом. Что говорить о глубинке? Многие педагоги, хотя и знают о существующем "Положении", не представляют, что и как фактически нужно делать.
Поэтому вот вам несколько советов из нашей практики. Во-первых, приходите к директору с уже готовой, проработанной моделью. Во-вторых, разговаривайте четко по пунктам. В-третьих, с самого начала постарайтесь сделать учителей своими союзниками.
Объясните им, что вы забираете ребёнка в родовое поселение не потому, что сомневаетесь в их профессионализме. Причины для этого могут быть разными. Например, серьёзные занятия спортом или живописью, которые требуют огромного труда и времени. Или сложности с адаптацией ребенка в детском коллективе...
Нормальные люди обязательно пойдут вам навстречу. Главное — найти верный тон в отношениях.
Родителям выдается учебный план для каждого класса, где четко прописано, что аттестация будет проходить по конкретному учебнику. Программа по каждому предмету построена так, чтобы помочь подготовиться к поступлению в соответствующий вуз.
В школе ребёнок практически не может выбрать то, что ему нужнее всего, а остальные предметы изучать в сокращенном объеме — в семейном образовании это возможно!
Согласно "Положению", поскольку ребёнок, переведённый на семейную форму обучения, остаётся таким же учеником, как и все остальные, школа предоставляет ему учебники и литературу, имеющуюся в библиотеке; обеспечивает необходимую методическую и консультативную помощь; осуществляет промежуточную и итоговую аттестации — принимает годовые и выпускные экзамены.
Порядок и формы промежуточной аттестации оговариваются с администрацией заранее!
Проверять знания вашего ребёнка могут каждую четверть. В этом случае он приходит на четвертные контрольные или зачетные работы раз в полугодие или раз в год.
Опыт показывает, что четвертные проверки неудобны и нецелесообразны: бывает, что ребёнок увлекается и забегает далеко вперед, но не осваивает несколько тем, которые в школе изучаются именно в данной четверти.
Оптимальной многие родители считают проверку раз в год — как правило, это итоговые контрольные диктанты, которые показывают, что ребёнок усвоил весь объем материала.
Кстати, имейте в виду, что родители имеют право присутствовать на итоговых экзаменах! Это особенно актуально в случае, если отношения с педагогами и администрацией школы напряженные. Если возникнет необходимость апелляции, вам будет легче сформулировать свои претензии.
Ребята на домашней форме обучения сдают экзамены за 9-й и 11-й классы в общем порядке и получают аттестат государственного образца. Так же, как и остальные, эти дети могут претендовать на золотую и серебряную медаль.
Семейная фирма обучения имеет ряд существенных преимуществ.
Прежде всего такое образование стимулирует познавательную активность посредством самостоятельного обретения знаний, не "убивает" желания учиться.
Но самое важное, что семейное образование по-настоящему объединяет родителей и детей!
Мы общалась с несколькими детьми, занимающимися по этой системе. Задавали разные интересующие нас вопросы.
На вопрос: "Нравится ли не ходить в школу и учиться самостоятельно?" — дети давали всегда положительный ответ. Программа ими проходится легко, зачёты и контрольные сдаются без проблем, родители помогают объяснять только некоторые отдельные темы, остальное — всё сами.
Причем времени на обучение в течение дня уходит часа три, не больше.
Учебные предметы по желанию ребёнка осваиваются поэтапно: можно, например, сначала только английским заниматься, потом только математикой, потом русским языком...
Скучать дома совсем нет времени. Помогают по дому старшим, гуляют на природе и со своими любимыми питомцами, общаются со сверстниками. Совместные мероприятия родового поселения, детские мероприятия и дружеские встречи есть в достаточном количестве, чтобы не чувствовать себя оторванными от жизни.
Некоторые дети в поселении успевают не только учиться, но и музыкой заниматься, танцами.
Поскольку "Синегорье" — поселение "молодое", то и образовательное пространство для детей с родителями пока только в проекте. В ближайшем будущем будет создан "Центр Родового Творчества". Для этого на одной из полян построим специальное здание.
Надо сказать, что обучение на дому — самая старая форма получения знаний. Вот читаем в одном из "Писем из деревни". А.Энгельгардта. Это конец XIX века: "Заметно также увеличивается стремление к образованию, к грамотности... Ребята зимою сами просят, чтобы их поучили грамоте, да не только ребята, а и взрослые молодцы: день работают, а вечером учатся грамоте. Даже школы свои у крестьян по деревням появились. Подговорят хозяева какого-нибудь грамотея — учителя, наймут у бобылки изобку — вот и школа. Ученье начинается с декабря и продолжается до святой. Учитель из отставных солдат, заштатных дьячков, бывших дворовых и тому подобных грамотеев получает за каждого ученика по рублю в зиму и содержание. Относительно содержания учителя родители учеников соблюдают очередь. Во дворе, в котором находится один ученик, учитель живёт, например, три дня, там же, где два ученика, — шесть дней и т. д., подобно тому, как это делает в своей работе деревенский пастух. Изба для школы нанимается родителями сообща, дрова для отопления доставляются по очереди, учебные книги, бумага, грифельные доски покупаются родителями… Потребовалась грамотность, и вот мужики устроили свои школы, завели своих учителей, подобно тому как имеют, своих коновалов, своих повитух, своих лекарей, своих швецов, шерстобитов, волночёсов, трещеточников, живописцев, певцов и т. п."
Вот и в наших родовых поместьях молодые "мужички" по 13-14 лет захотели стать завзятыми плотниками — и встала у дороги настоящая избушка, выстроенная без участия взрослых.
Как получилось? Все лето мальчишки помогали отцу. Стройка закончилась. Они заскучали. Отец выделил им "землю" и лесоматериалы. Остальное, начиная от чертежей и заканчивая устройством кровли, ребята сделали сами. Всё свободное время пропадали на своём участке. Готовили инструменты, таскали из речки деревья, папа привёз тонкий лес-кругляк и немного пиломатериала. За лето пацаны самостоятельно поставили сруб 3х2. Хотели больше, но отец воспрепятствовал — надсадно, малы еще. Сами сушили, шкурили, пилили, сверлили, штанговали, рубили. В тёплые дни осени делали уроки в своей избушке, общались с друзьями.
На следующее лето несколько раз переделывали крышу, учились крыть её тесом, толем, шифером. Учились жить бригадой плотников: варили на костре еду и т. д. Иногда к ним пристраивались соседские мальчишки, но вскоре уходили — не выдерживали нагрузки, темпа их жизни. Братцы относились к друзьям с пониманием, так же, как к ним относился отец: как мастер к умным подмастерьям. Они с гордостью наблюдали, как восхищённо одноклассницы рассматривали их творение.
Задумка отца помогла семье, да и соседским пацанам безболезненно перешагнуть через сложности подросткового возраста.
Более двух лет простояла избушка, несколько раз она разбиралась и собиралась заново. Это шла учёба друзей. В этом краю деревни никогда не было драк. Повзрослевшие ребята продали избушку и купили мопед.
Родовые поселения "Ковчег", "Синегорье" (Саратовская область); "Родное" (Хакасия).
1
Григорий Семенцов __ ДЕРЕВЕНСКИЙ ИНТЕРНЕТ
Примитивная торговля русской землей с Западом набирает ход. Есть силы в России, готовые идти в этом направлении до конца. Это чиновники и латифундисты.
Наоборот, идеология родовых поместий, сводится к тому, чтобы Запад инвестировал в наши земли, а мы бы вместо, или вдобавок к нефти и газу, как велось на Руси испокон, продавали ему чистый пищевой продукт и по хорошим ценам.
В идеале для этого нужно связать каждый родовой гектар Интернетом друг с другом и обеспечить информационное размещение на мировых сайтах.
Интернет-технологии — это будущее не только родовых поселений, но и фермерских, коллективных хозяйств. Руководитель Всемирной сети деревень Франц Нарады и архангельский ученый Глеб Тюрин провели на эту тему беседу, вызвавшую широкую дискуссию. Они говорили о модели инновационного сельского развития, основанной на всемирном обмене информацией и технологиями, с целью придать новый импульс развитию локальных территорий как альтернативы глобализму.
