Цыпкина
Рис. 17. Кафоликон монастыря Осиос Лукас. Арка западного рукава креста с мозаичными и живописными орнаментами. Фото автора
Рис. 18. Кафоликон монастыря Осиос Лукас. Фреска с изображением Иисуса Навина, ранее закрытая мраморной облицовкой. Фото автора
Рис. 19. Кафоликон монастыря Осиос Лукас. Иисус Навин. Фреска в северном компартименте наоса, деталь. Фото автора
Рис. 20. Кафоликон монастыря Осиос Лукас. Фарисеи из сцены «Вход в Иерусалим». Фреска в крипте, деталь. Фото автора.
Рис. 21. Кафоликон монастыря Осиос Лукас. Св. Василий Великий. Мозаика в конхе в северо-восточном углу подкупольного пространства. Угловые плиты мраморной облицовки обеспечивают переход к конхе для мозаики. Фото автора
Рис. 22. Кафоликон монастыря Осиос Лукас. Св. Афанасий Александрийский. Мозаика в конхе в виме. Фото Д.О. Цыпкина
Рис. 23. Кафоликон монастыря Осиос Лукас. Св. Григорий Богослов. Мозаика в конхе в виме. Фото Д.О. Цыпкина
Рис. 24. Кафоликон монастыря Осиос Лукас. Фрески крипты. Изображения игуменов Афанасия, Филофея, Луки и Феодосия. Фото автора
Строительство кафоликона Осиос Лукас одни исследователи (Е. Стикас, П. Милонас и др.)[182] связывают с императором Константином Мономахом (1042–1055), другие (М. Хадзидакис, Т. Хадзидакис, Н. Икономидис, X. Бурас и др.)[183] – с игуменом Филофеем. Императора Константина Мономаха называет ктитором храма св. Луки монастырское предание, а также итальянский путешественник Кириак из Анконы, посетивший монастырь в 1436 г. и почерпнувший эту информацию из некой древней рукописи, не дошедшей до наших дней[184]. Игумен Филофей назван строителем нового храма в честь св. Луки и инициатором перенесения туда мощей святого в текстах последования, сочиненного вскоре после этого события. Имеются сведения, что перенесение мощей 3 мая совпало с праздником Вознесения, из чего исследователи выводят дату 1011 или 1022 г.[185] Имя игумена Филофея фигурирует и в надписи на одной из фресок XI в. в крипте. Игумен с аналогичной внешностью изображен в росписях Осиос Лукас еще два раза, в том числе, в ктиторской композиции в северо-восточной части кафоликона, где он подносит модель храма преподобному Луке. Мнение о том, что инициатором строительства храма в честь св. Луки был игумен Филофей, не исключает возможности того, что император Константин Мономах мог пожертвовать средства на работы по украшению кафоликона.
Известно имя еще одного ктитора: по сторонам портала, соединяющего нартекс и наос, сохранились мраморные плиты с надписями, из которых следует, что монах Григорий украсил храм мраморной облицовкой и резьбой (вероятно, пожертвовал средства)[186]. Наконец, создание живописного ансамбля Осиос Лукас большинство исследователей приписывает инициативе представителя местной аристократии Феодора Леоваха, ставшего игуменом монастыря с именем Феодосий. О нем известно из метрической надписи на надгробной плите и из типикона монастыря Богородицы Навпактиотиссы в Фивах, составленного в 1048 г.[187] Косвенными свидетельствами связи Феодора Леоваха с мозаиками и фресками Осиос Лукас Т. Хадзидакис и другие исследователи считают изображения св. Феодора Тирона и св. Феодора Стратилата, которые повторяются несколько раз и занимают видные места в программе наоса и северо-западного придела, а также фрески крипты, где в двух крестовых сводах по сторонам вимы изображены в медальонах четыре игумена монастыря Осиос Лукас: Лука, Филофей, Афанасий и Феодосий и их святые покровители – Лука Стирит, пресвитер Филофей, Афанасий Александрийский и Феодосий Киновиарх[188].
По поводу времени создания мозаик и фресок и их хронологического соотношения исследователи высказывали различные мнения. Фрескам кафоликона Осиос Лукас был посвящен ряд специальных работ, в т. ч. монографии Т. Хадзидакис о росписях приделов и К. Коннор о росписях крипты[189]. Мнение Коннор о том, что фрески и мозаики кафоликона Осиос Лукас относятся ко второй половине X в., было подвергнуто справедливой критике, и в последней работе исследовательница сдвигает создание ансамбля уже к рубежу Χ-ΧΙ вв.[190] Т. Хадзидакис в своих более ранних работах относила росписи угловых компартиментов наоса к различным периодам после создания мозаик, в пределах XI в.[191], а позднее пришла к выводу, что мозаики и фрески были созданы примерно в одно время, во всяком случае, промежуток между ними не превышает тридцати лет[192]. Поскольку во фресках воспроизводятся основные параметры стиля мозаик, а также мотивы мраморной облицовки в наосе, Н. Хадзидакис считает, что фрески крипты и приделов были созданы двумя группами мастеров после мозаик, которые она связывает с инициативой Феодора Леоваха и относит к 30-40-м гг. XI в.[193]
Наблюдения над техникой исполнения и соединения мозаик и фресок, на наш взгляд, подтверждают предположение о том, что и то, и другое сделано практически одновременно одной и той же группой мастеров[194]. Однако пока у нас не было возможности провести систематическое исследование мозаик и фресок Осиос Лукас с лесов, поэтому следующие ниже замечания носят предварительный характер.
В кафоликоне Осиос Лукас во многих местах имеются живописные обрамления вдоль границ мозаик, которые позволяют сделать незаметным переход к участкам, расписанным в технике фрески, или к плитам мраморной облицовки. Однако почти везде поверх этих тонированных обрамлений накладывается другой слой штукатурки с росписью, который подводится встык к мозаике. Оба слоя хорошо видны, например, в юго-западном углу подкупольного квадрата во втором ярусе в проеме под мозаичным изображением св. Адриана (Рис. 12). Здесь обрывается бордюр мраморной облицовки, отмечающий пяту арки, над ним виден тонированный серым цветом слой штукатурки. На этом слое лежит мозаичный орнамент софита арки с линией нижней границы, выложенной красными тессерами. Со стороны помещения на хорах в архивольте арки на этом слое штукатурки серая полоса переходит в бледную красно-коричневую. Поверх лежит другой слой штукатурки с яркой красно-коричневой полосой разгранки, переходящей затем в роспись, имитирующую мраморную облицовку. Аналогичные стыки мозаичных и фресковых полос разгранки видны во многих других местах в верхнем и нижнем ярусе.
В некоторых местах с помощью завершающих слоев штукатурки, расписанных под мраморную облицовку или с орнаментом, закрывались стыки между плитами мраморной облицовки и стеной или соседним мозаичным панно. Например, в арке под мозаичным изображением св. Трифона со стороны юго-западного компартимента на хорах хорошо видна не только стыковка мозаичного и фрескового орнамента с помощью красно-коричневой полосы разгранки, положенной на аналогичную тонированную штукатурку под мозаикой, но и заполнение этой штукатуркой с росписью выщерблин и швов в плитах мраморной облицовки. В нижнем ярусе
