24:15–27 Смерть жены Иезекииля и отмена скорбного ритуала
Сердце Иезекииля, судя по всему, было разбито вестью о том, что смерть отнимет у него жену его. Это откровение должно было стать средством для передачи послания о горестной судьбе Иерусалима и Храма. Но и в момент тяжелой утраты Иезекииль продолжал оставаться пророком Бога.
Поведение верующего в критические моменты жизни иногда говорит о нем больше, чем слова, хотя отказ от скорбных ритуалов для человека, потерявшего близкого, может быть для него крайне трудным психологическим моментом. Но это повеление Бога было адресовано лично Иезекиилю и не означает, что мы должны непременно следовать ему.
15—24 Иезекиилю было сказано, что его жена умрет и что он должен сдержать внешнее проявление скорби и отказаться от обычного траурного ритуала (16—17). Когда люди будут спрашивать его, на что указывают его действия, он должен ответить им словами Господа, обращенными к Израилю: «Я отдам на поругание святилище Мое и город Мой. Все, что вы оставили там, падет от меча. Но вы не будете следовать обычным скорбным ритуалам, что наглядно продемонстрировал вам Иезекииль. И когда это сбудется, узнаете, что Я — Господь».
25—27 Далее Бог говорит Иезекиилю: когда город падет, некто спасшийся оттуда придет и принесет ему весть об этом. В тот день речь пророка полностью восстановится. «И будешь знамением для них, и узнают, что Я — Господь».
Примечания. 17 Здесь перечисляются традиционные для иудеев знаки траура (ср.: 27:30—32). 27 «Будешь говорить» — частично потерянная речь Иезекииля восстановится, когда он услышит новость о падении города. Об этом исцелении говорится и в 33:21—22. Даже этот момент будет знамением для народа.
25:1–17 Пророчества о соседних народах
Эта глава открывает целую серию пророчеств о судьбе соседних с Израилем народов (гл. 25 — 32). Центральное место здесь отведено Египту и Тиру, а первое пророчество относится к ближайшим соседям Иудеи: Аммону, Моаву, Эдому и филистимлянам. Эти народы с удовлетворением и радостью (Аммон) и злорадством (Моав) воспринимали поражение израильского народа. Они даже воспользовались возможностью отомстить Иудее (Эдом и филистимляне). Весть Иезекииля предупреждает их о неминуемой расплате за это.
Пророческое обозрение начинается с Аммона, страны, расположенной к востоку от Израиля, и затем, следуя по часовой стрелке, касается Моава, Эдома и земли Филистимской.
Этих соседей Израиля легко осуждать за их отношение к нему. К сожалению, такую же позицию мы можем занять по отношению к своим соседям, когда на них обрушиваются бедствия и несчастья. Однако Бог есть Бог всей земли и в Его руках судьба каждого народа и каждого человека.
Аммон. Поскольку аммонитяне радовались поражению Израиля и Иудеи, они будут разграблены кочевыми племенами с востока (1–5). За свое злорадное отношение к горестям Израиля они будут уничтожены (6—7).
Моав. Поскольку Моав с презрением относился к Иуде, он будет предан в руки сынов Востока (8—1).
Эдом. Поскольку Эдом простер руку на Иуду, принимал участие в разрушении Иерусалима, то теперь его земля будет опустошена Израилем (12—14).
Филистимляне. Поскольку филистимляне мстили Иуде, критяне и другие прибрежные народы будут уничтожены (15–17).
Примечание. 4 «Сыны Востока» — кочевые племена пустынь. 5 Равва — столица Аммона (ср.: 21:20). 8 Сеир — другое название Эдома. 16 Критяне — народ, родственный филистимлянам.
26:1 — 28:19 Пророчество о Тире
Тир — это город–государство. Несмотря на свою незначительную территорию, Тир играл важную роль в экономике и политике древнего Среднего Востока.
Древний город Тир был крупным морским портом на территории, ныне относящейся к южному Ливану. (Он находился примерно на полпути между современным Бейрутом на севере и Хайфой на юге.) Город располагался как на берегу, так и на прибрежном острове, и у него было две гавани. Иезекииль, несколько раз говоря о Тире, упоминает его морское положение. При описании судьбы Тира — его процветания и падения — использован морской колорит. Могущество Тира объяснялось его контролем над морскими торговыми путями.
Тир процветал за счет торговли. Его купцы разъезжали по всему древнему миру с самыми разнообразными товарами. Жители Тира были прирожденными коммерсантами, они славились по всему миру своими деловыми качествами, что и принесло процветание городу.
Тир — город с древней историей. Первое упоминание о нем мы находим в «Египетских текстах проклятий» около 1850 г. до н. э. Согласно Геродоту, греческий алфавит был введен в Греции через финикийцев, которые пришли с Тирским царем Кадмо. Тир основал также свою колонию в Карфагене около 825–815 гг. до н. э.
С Израилем Тир имел тесные торгово–экономические связи. Хирам I, царь Тирский, прислал Давиду материалы для строительства дворца в Иерусалиме (2 Цар. 5:11; 1 Пар. 14:1). Он также доставил Соломону материалы на строительство Храма и заключил с ним союз. Столетие спустя царь Ахав взял в жены Иезавель, дочь царя тирского и сидонского (3 Цар. 16:31). Именно через Иезавель в Израиле было введено поклонение тирскому богу Ваал–Мелкарту.
Тир был процветающим государством вплоть до эпохи, в которую жил Иезекииль. Однако Иезекииль, Иеремия (25:22; 27:1–11) и Захария (9:2–7) предсказывали, что Тир попадет под владычество Вавилона. Длительная осада Тира Навуходоносором (примерно с 587 по 574 г. до н. э.), вероятно, была тяжелой военной кампанией (Иез. 29:18), но в конце концов город пал под натиском вавилонских войск.
Пророчества о судьбе Тира и Египта — суровое предостережение народам; они напоминают об опасности национализма и национального превозношения. Многие люди не видят ничего дурного в чувстве национальной исключительности и сознании превосходства своего народа над другими. На примере Тира показано, как достигнутое им процветание привело его к самодовольству и высокомерию: именно приобретенное богатство было для Тира знаком его превосходства над другими народами. Для удержания своего господства в регионе он не гнушался использовать подкуп в своей коммерческой деятельности. Судьба Израиля рассматривалась им лишь с позиции собственной выгоды.
Тир был проклят за те отношения, которые стали превалирующими в современном обществе. Мы не должны позволять материальному успеху нашей страны стать единственным критерием в оценке ее достижений.
26:1—21 Обличение самодовольства
В этом пророчестве Тир осуждается за свое торжество по поводу падения Иерусалима, в чем Тир видел немалую выгоду для себя.
Вавилоняне под водительством Навуходоносора предприняли осаду Иерусалима и захватили город. Злорадство при виде неудач других — это то чувство, которое иногда, к сожалению, проникает в души христиан, но признаться в нем очень нелегко.
1—21 Бог обратил слово Свое к Иезекиилю: «Тир говорит, что обогатится за счет падения Иерусалима» (1—2). Поэтому Иезекииль должен возвестить ему следующее: «Ты будешь предан в руки многих народов, которые разграбят тебя и поселения твои, Тир. И узнают, что Я — Господь (3—6). Навуходоносор разорит землю твою и начнет осаду твою. Ты больше никогда не будешь отстроен заново (7–14). Прибрежные племена содрогнутся, видя твое падение, и будут петь погребальную песнь тебе (15–18). Ты канешь в глубины преисподней, и уже не найдут тебя вовеки» (19–21).
Примечания. 1 «В одиннадцатом году», т. е. в 587/586 гг. до н. э. 2 Для Тира падение Иерусалима было выгодно с экономической точки зрения. По своему географическому положению Палестина находилась на пути торговых караванов из Африки в Евразию. 3—5 Многие образы, относящиеся к Тиру, навеяны его морским положением. 6 «На земле» — Тир господствовал не только над территориями, непосредственно прилегающими к островной и прибрежной его частям, но и далеко за их пределами. 7—14 Здесь впервые в книге Иезекииля Навуходоносор упоминается по имени. Известно, что осада города вавилонянами продолжалась в течение тринадцати лет. Это, вероятно, была очень трудная военная операция для Вавилона (см.: 29:18). Город–государство сдался и попал в вассальную зависимость от Вавилона. 15 «Острова» — другие города–государства Средиземного моря, вероятно, торговые партнеры Тира. 19 Образ города, погружающегося в морскую пучину. 20 «Низведу тебя… в могилу… в преисподних земли» — здесь имеется в виду «шеол», т. е. владения смерти.
27:1–36 Плач о Тире
Здесь пророчество представлено в форме плача. Тир уподобляется несравненной красоты кораблю — купеческому судну. Поставщики леса и товаров — его торговые партнеры. Длинный список стран и товаров дает ясное представление о Тире как о крупном торговом центре. Его торговые связи распространялись практически по всему Средиземноморью, северной Африке, Малой Азии и Среднему Востоку. Тир широко использовал иностранную рабочую силу и наемные войска для обороны страны. Однако этот мощный корабль должен был затонуть, т. е. Тир ожидает уничтожение.
