3. 10. Тшува при жизни
Рабби Шимон бен Лакиш, один из известных учителей Талмуда, в молодости был членом шайки разбойников. Но он сумел вернуться к Богу и всю остальную жизнь занимался Торой и исполнением ее заповедей, и его тшува была принята.
В тот день, когда он умер, умерли также два его ближайших приятеля, которые остались разбойниками. Рабби Шимон бен Лакиш был удостоен жизни в Ган Эдене, тогда как его бывшие друзья-разбойники были приговорены к Геенне. Они сказали: "Царь вселенной, неужели Ты пристрастен? Неужели из-за того, что Шимон - Твой любимец, Ты не засчитываешь ему те преступления, которые он совершил вместе с нами?!" Бог ответил им: "Он раскаялся, пока еще был жив, а вы - нет". Они сказали: "Дай нам возможность, и мы раскаемся". Он ответил: "Тшува возможна только при жизни".
С чем это можно сравнить? Например, с человеком, который уплывает в морское путешествие или уходит в безлюдную пустыню. Если он не запасется хлебом и водой, то он не найдет их в пути.
Точно так же, если человек не раскаялся при жизни, после смерти у него уже нет этой возможности. (Пиркей д'рабби Элиэзер 45).
Наши мудрецы рассказывают: р. Элиэзер сказал: "Раскайтесь хотя бы за день до смерти". Тогда ученики спросили его: "Разве человек знает, в какой день он умрет?" Он ответил: "Пусть он раскается сегодня, ведь может быть, он умрет завтра" (Талмуд, Шабат 153).
Человек может раскаяться в своих плохих делах в любом возрасте, даже после многих лет преступлений и нарушений Торы. Полная тшува снимает с человека все его грехи, и он становится чист перед Божественным судом.
4. Раскаяние и празднование
4. 1. Месяц Элул
Месяц Элул, как мы уже говорили, входит во время Божественного благоволения, и весь месяц длится подготовка к Рош hа-Шана.
Это время отмечают особыми молитвами и чтением 27-го Псалма. Весь месяц Элул после шахрита, утренней молитвы, в синагоге трубят в шофар, в напоминание о заповеди слушать трубление в шофар в Рош hа-Шана и для того, чтобы призвать евреев к тшуве (подробнее о шофаре см. далее).
За неделю до наступления Рош hа-Шана напряжение раскаяния усиливается добавлением слихот. Это специальные молитвы о прощении, которые читают в ранние часы по утрам, обычно до рассвета. С начала месяца элул принято поздравлять своих друзей с приближением Нового Года и Божественного суда; это поздравление выражается традиционной фразой "Лешана това тикатеву ветихатему" - "на будущий год пусть будет доброе определение о вас записано и скреплено печатью".
4. 2. Тшува в Рош hа-Шана - день "сокрытия"
В еврейском календаре все не случайно. Месяц Тишри, на начало которого приходится Рош hа-Шана, имеет зодиакальный знак "весы" - символ суда, взвешивания дел и мыслей людей.
Почти все еврейские праздники выпадают на середину месяца или близки к ней, и лишь Рош hа-Шана выпадает на начало месяца. И это различие также не случайно. Дело в том, что еврейские месяцы действительно связаны с "месяцем", т. е. с луной: месяцы начинаются и, соответственно, кончаются в новолуние, когда луна не видна на небе, середина же месяца приходится на полнолуние, когда луна светит наиболее ярко. Израиль традиционно уподобляется луне: как и луна, он может на некоторое время стать невидимым, но он никогда не исчезает. Как и луна, Израиль светит отраженным светом, светом Всевышнего, приходящим к нам через Тору. Как и луна, Израиль ярко светит во время праздников, в середине месяца. Но Рош hа-Шана - особый праздник. Сказано в Торе: "Трубите в шофар в новолуние, в сокрытии ко дню празднования вашего" (Псалмы 81:4). Тайны этого дня, тайны суда, определяющего судьбы мира, сокрыты от нас. Так же в этот день сокрыта луна и Израиль сокрыт, и он не в веселье, но в трепете перед судом, он придирчиво оценивает себя, и тогда Бог также кладет завесу сокрытия на грехи Израиля и прощает его. Таким образом, "сокрытием" описываются все аспекты происходящего в этот день, и о том, что ежегодный Божественный суд происходит в Рош hа-Шана, сообщается в Торе не прямо, а с сокрытием, чтобы человек думал о своих поступках в течение всего года, а не откладывал тшуву на Рош hа-Шана.
4. 3. Два дня Рош hа-Шана
Рош hа-Шана празднуется как двухдневный праздник 1 и 2 Тишри, хотя Тора заповедует нам соблюдать его только 1 Тишри: "И в седьмом месяце (т. е. в месяце Тишри; счет месяцев, как говорилось уже, идет от Нисана), в первый день месяца будет у вас священное собрание, никакой работы в этот день не делайте, в этот день трубите в шофар" (Числа 29:1).
Как известно, в диаспоре (вне Израиля) все праздники "удваиваются" и празднуются два дня вместо одного, однако Рош hа-Шана празднуется два дня даже в Земле Израиля. Это является для нас памятью о временах существования Храма и Санhедрина, когда начало месяца устанавливалось Верховным судом по показаниям свидетелей, видевших серп молодой луны. Перед заходом солнца в 29-ый день элула считалось неизвестным2), увидят ли свидетели серп луны, т. е. будет ли наступающий день 1 Тишри или 30 элула, и следует ли начинать праздник. Поэтому постановили, во избежание сомнений и нестрогого отношения к Рош hа-Шана, праздновать этот праздник всегда два дня. Эти два дня называются "Йома арихта" - "один длинный день", чтобы показать, что святость обеих половин этого "длинного дня" не сомнительна, а точно определена.
Оба дня запрещена почти всякая работа, кроме приготовления еды. Соблюдение Рош hа-Шана - это реальное действие в области тшувы, в области соблюдения Божественных заповедей, это начало перехода от слов к делу.
4. 4. Первый вечер Рош hа-Шана
Как известно, в еврейском календаре все дни начинаются не с утра и не с полуночи, а с вечера накануне, с захода солнца, как сказано в Торе о днях Творения: "и был вечер, и было утро, день один" (Бытие 1:5).3) Соответственно этому, все еврейские праздники начинаются с вечера. В первый вечер Рош hа-Шана после зажигания свечей в синагоге происходит праздничное Богослужение, во время которого читаются также молитвы раскаяния и надежды на счастливый исход суда. Все поздравляют друг друга словами: "Лешана това тикатеву ветихатему" - "на будущий год пусть будет доброе определение о вас записано и скреплено печатью". Дома устраивается праздничный стол, Кидуш освящение праздника и трапезы, которая начинается не как обычно, хлебом с солью, а хлебом с медом. Сразу же после Кидуша говорят благословение на плоды и едят яблоки, обмакивая их в мед, так же, как хлеб. После того, как съедают яблоко, произносят: "Да будет воля Твоя, Бог отцов наших, чтобы дать нам хороший и сладкий год".
Во время праздничной трапезы принято есть такую еду, название которой на иврите или на языке, принятом в данной местности, ассоциируется с удачей и счастьем в приходящем году, например морковку, свеклу, тыкву, финики, а также голову рыбы или барана. Принято не есть орехов, так как их название на иврите связано со словом "грех".
Вообще, Рош hа-Шана - праздник Божественного Суда - является днем радости, а не скорби, ибо мы всегда надеемся на Божественное милосердие и на счастливый исход. Однако особенно веселиться не следует, и танцевать у синагоги, как, например, в праздник Симхат-Тора, не стоит.
4. 5. Когда трубят в шофар
Рош hа-Шана называется в Торе "днем трубных звуков"; момент трубления в шофар является центральным в службе.
Согласно заповеди Торы, каждый еврей обязан в Рош hа-Шана услышать звук шофара, причем непосредственно, а не эхо или звук, транслированный с помощью электроники. Это должен быть правильно исполненный и благословленный звук настоящего шофара, сделанного из бараньего рога.
В шофар трубят в месяц элул, кроме Субботы, после утренней молитвы, в напоминание о наступающем Рош hа-Шана. В канун Рош hа-Шана не трубят. Прекращение ежеутреннего трубления также является напоминанием о завтрашнем исполнении заповеди Торы. В оба дня Рош hа-Шана трубить в шофар обязательно. Трубят так, чтобы раздавалось до 100 звуков. (Это происходит к концу утренней службы. ) Если первый день Рош hа-Шана выпадает на Субботу, то трубят только во второй день; второй день никогда не выпадает на Субботу.
Заповедь трубить в шофар имеет множество различных аспектов. Мы упомянем лишь следующие:
1. День суда соответствует дню творения и воцарения Бога как Царя завершенной вселенной, и трубление в шофар (коронационная почесть) соответствует нашему признанию Бога Верховным Царем над сотворенным Им миром, Царем, не только давшим миру "первоначальный толчок", но и продолжающим им править.
2. Шофар пробуждает человека к раскаянию, к тшуве. Маймонид писал об этом так: "Пробуждаются спящие и взбадриваются дремлющие, чтобы внимательно исследовать дела свои и оценить их, и повернуться к раскаянию, и возвратиться к Создателю, да будет Он благословен; ибо они забыли об истине и в круговороте дел своих заблудились в пустом и тщетном, которое не поможет им и не спасет их. И теперь пусть взглянут они на душу свою и внимательно посмотрят на пути свои и на поступки свои, и пусть оставит каждый из них дорогу злую и намерения недобрые, и пусть повернется к Богу и добру" (Маймонид, Законы тшувы, гл. 3).
