некоторые стремятся достичь не благотворительных целей, а построить политическую карьеру, дать саморекламу или понизить налоги.
Практикуя молитву и медитацию, люди иногда стремятся к обретению сверхъестественных способностей и самоутверждению. Существует много примеров ложной мотивации, хотя сами действия могут быть внешне вполне позитивными.
Святой Серафим говорил, что важно практиковать молитвы и совершать добрые дела во имя Иисуса Христа и только это позволит обрести дары Святого Духа. На мой взгляд, речь не идёт об Иисусе Христе как об исторической личности, хотя и об этом тоже. Христос — это символ божественности, воплощённой в сердце каждого человека. Эта же самая высшая божественность воплощалась в другие эпохи, в разных культурах как Кришна, Заратустра, Будда, Саи Баба.
Йогананда писал в своих комментариях к Евангелию, что второе пришествие Иисуса Христа происходит во внутреннем мире каждого человека как результат духовных прозрений, обретённых в медитации. Божественное сознание, проявленное в Иисусе Христе, также находится внутри вас, оно ждёт своего пробуждения, в этом была суть духовных наставлений самого Иисуса Христа.
Сатья Саи Баба часто цитировал ведические и евангельские тексты. Иногда он цитировал тексты дословно, а иногда говорил об учении священных писаний в форме свободных пересказов, донося суть философского учения. Он легко переходил к философским учениям различных традиций, говорил об учении Кришны и Иисуса Христа, Заратустры и Будды.
Однажды Сатья Саи Баба процитировал слова из Евангелия. Обратившись к присутствующим, Иисус Христос сказал, что тот, кто хочет быть его учеником, должен следовать его учению. Какие простые слова и в то же время сложное по своей сути наставление. Приведя это замечательное высказывание Иисуса Христа, Сатья Саи Баба далее заметил, что, практикуя учение Иисуса Христа и поступая в соответствии с его наставлениями, мы становимся истинными христианами. Было замечательно услышать эти слова от Сатьи Саи Бабы, который не был христианином, а был рожден в индуистской семье.
Во все времена люди легко и быстро создают культ великих духовных учителей, но при этом мало интересуются тем, в чём заключается сущность их учения. Огромное количество людей поклоняются на изображения Кришны, Будды и Иисуса Христа. Однако мало кто интересуется глубиной их учения, и ещё меньше людей пытаются воплотить эти учения в повседневной жизни.
В чём заключается сущность учения Иисуса Христа? Единственной молитвой, которую Иисус Христос дал ученикам, была молитва к Богу, «Отче наш». В этой удивительной молитве заложен огромный философский смысл, по сути, это формула непосредственного и личного общения каждого человека с Богом.
Учение Иисуса Христа заключалось в том, что абсолютно каждый человек является сыном или дочерью Бога, ибо всё в этой Вселенной произошло от Бога. В силу невежества и обусловленности люди забыли о своей изначальной духовной связи с Богом.
В молитве «Отче наш» Иисус Христос провозглашает, что каждый человек вправе назвать Бога своим Отцом. Этим Иисус подчеркнул, что не только он, но каждый человек может установить столь же близкие отношения с Богом.
Если бы Иисус Христос не считал каждого человека сыном или дочерью Бога, не было бы смысла обучать учеников этой великой молитве. Иисус Христос верил в то, что каждый человек способен построить отношения с Богом как с Небесным Отцом, поэтому дал ученикам молитву «Отче наш».
Уместно задаться весьма сложным вопросом: возможно ли обрести дары Святого Духа, практикуя молитву и совершая добрые дела во имя Кришны и Будды? Является ли молитва исключительно к Иисусу Христу единственным способом обретения благословения Бога? На мой взгляд, каждый из высших духовных учителей обладает всей полнотой божественной силы.
Чем же зарабатывается божественная милость? Какими именно усилиями? Благословение Бога зарабатывается делами и молитвами, совершаемыми из мотивации сострадания и любви.
Если вы совершаете действие во имя Христова сознания, которое сияет в глубинах души каждого человека, тогда вы получаете возможность обретения божественной милости.
Неожиданные и резкие изменения судьбы люди порой приписывают случайности. Есть много случаев, когда люди становятся духовными искателями, казалось бы, без всяких особых причин. За подобными изменениями во внутреннем мире всегда есть любящая воля и мудрое благословение Бога.
В самом начале высшие учителя в качестве аванса могут дать человеку шанс, но не стоит уповать на спонтанное нисхождение божественной милости. Да, шанс можно получить, но затем нужно серьёзно трудиться для обретения полноты просветления.
В христианстве и буддизме очень сильно подчёркивается значение любви и сострадания как важнейшей основы в практике медитации. В ведическом индуизме тоже говорится о важности нравственных оснований.
В традиции классической йоги есть понятия яма и нияма, что означает отказ от совершения негативных поступков и стремление совершать позитивные действия. Бесполезно практиковать медитацию и молитву, если параллельно вы продолжаете совершать действия, противоречащие морали и нравственности.
Продвижение на духовном пути — это таинственное соединение персонального духовного усилия и благословения Бога. Порой у меня возникают ощущения, что всё пространство насыщено Святым Духом. Люди ходят по улицам больших городов, поглощённые суетой повседневной жизни, и не замечают присутствия Святого Духа в каждом моменте бытия.
Каждый вдох насыщен Святым Духом. Для того чтобы заметить это чудо, нужно духовно трудиться, иначе вся жизнь может пройти в мирской суете.
4.6. Мастер трудных вопросов
Одним из наиболее неоднозначных и спорных христианских философов был гениальный русский писатель Лев Николаевич Толстой (1828–1910). Льва Толстого вряд ли можно назвать мистиком и эзотериком, скорее он был мыслителем, который задавался вопросами этики, морали и нравственности.
Толстой рассматривал учение Иисуса Христа, основываясь на логике, в гораздо меньшей степени он основывался на интуиции, чувствах и ощущениях. Логический подход Льва Толстого был слишком далёк от мистицизма Серафима Саровского. Их отличие не означает, что кто-то из них прав или не прав, они просто использовали разные подходы и методы в исследовании евангельского учения.
Лев Толстой задавал многие глубокие и сложные вопросы, которые был не способен задать святой Серафим. В то же время Лев Толстой был слишком далёк от высот созерцания, медитации, молитвы, мистических переживаний, которых достиг святой Серафим. Рассматривая этих двух гениев, нужно быть осторожными и не начать их сравнивать в оценочных категориях. Их непохожесть и контрастность может дать благодатную пищу для наших исследований, прозрений и осознаний.
На страницах этой книги я не стану подробно рассматривать жизненный путь Льва Толстого, этому посвящены много книг и исследований. Давайте лишь вкратце вспомним некоторые вехи его жизни, для того чтобы нам было легче прикоснуться к его религиозно-философскому наследию.
О своих взаимоотношениях с религией Лев Толстой кратко и лаконично написал в
