всего, обеспечивается двумя непосредственно в Доме действующими личностными – и несмертными – субъектами: Саром Дома, существом Седьмого Лица, и Гением Дома, существом Шестого Лица.
Сар Дома – существо сферы Шестого Лица в сарическом мире Божественного Сара.
Гений Дома – существо сферы Шестого Лица в филическом Космосе Подлинника.
В Общей душе правят производные Первого Лица – та и другая Власть, которые Сар Первого Лица снабжает сарической волей. Образованный ко второму осевому времени Сар Протодома становится на Шестом Дне Саром Дома, который сам, своим Седьмым Лицом, осуществляет властные функции из глубин внутреннего мира человека. Про Сара Дома нельзя сказать, что это внешняя власть, сарическая власть извне на Структуру. Это Власть изнутри, но Дома, а не отдельного человека. Человек включен в Дом не частью его, а несет Дом в себе, как и Дом его.
Гений Дома курирует всю творческую жизнь людей Дома, в том числе и его Культуру. Мало того, он прямой участник общедомовой культурной жизни.
Многие Общие души погибали в Истории. Благодаря наличию несмертных личностных центров Сара Дома и Гения Дома, Дом, раз возникнув, исчезнуть не может.
Общая душа действует в Структуре и нечетко устанавливает границы на третьем этаже Филиоэдена. Дом включает в себя не только все этажи Филиоэдена и Структуру человека, но и некоторые области эденского мира с его обитателями – Ликами Четвертого и Восьмого Лица. В отличие от Общей души, Дом определенно причастен эденскому миру.
Каркас Дома состоит из отдельных стволов ареала Ликов, как шалаш или островерхая корзина из отдельных прутьев, сверху управляемая личностными центрами Дома: Саром Дома и Гением Дома. Стволы Ликов скреплены на разных уровнях Дома. Вернее сказать, установлены на фундаментах.
Люди Дома не то, что люди одного и того же этнического или общедушевного склада. Общая душа стоит на этническом фундаменте с коллективным эго. На этом фундаменте выстроена общедушевная Самость и Народность. Фундамент Общей души внизу ее.
Дом выстраивается не снизу вверх, как Общая душа, а сверху вниз. Фундамент Дома наверху, на филиоэденском уровне. Это керувический фундамент, состоящий из керувов и сторгических существ третьего и четвертого этажей Метаструктуры. Весь Дом выстраивается и держится на керувическом фундаменте.
Авраамическая общедушевность декларирует сторгию в качестве любви к ближнему. Общедомовая жизнь выстроена на керувическом фундаменте и сторгическая жизнь для нее – условие полноценного существования человека в Доме.
На филическом уровне – на уровне второго этажа Метаструктуры – Дом держится на филическом фундаменте.
Этнический пласт Дома наследуется от Общей души или образуется в нем вновь. Этнос в Доме возникает и живет на основании керувической сети Дома. В Доме нет ни общедомовой Самости, ни Народности.
Снизу Дом поддерживает фундамент эго. Люди Дома принадлежат одной и той же общности эго.
* * *
Человек Пятого Дня недосоздан. Он зримо знаком с материальным Космосом и живет в нем. Живет и знаком с филическим Космосом. Но совершенно не живет и незнаком с эденским миром. Без эденских Светов существа Первого Лица ущербны. На Пути серафического восхождения Первое Лицо через эденское рождение пробивается в эденский мир и становится Ликом.
Всякий Лик по своему естеству – нагнетатель эденских Светов в Метаструктуру. Выходя в эденский Космос навстречу Четвертому и Восьмому Лицу, Лики призваны впускать в Филиоэден эденские Светы. Насыщаясь ими, Филиоэден и человек становятся более «эденскими». Выход в эденский мир отдельных Ликов (чрезвычайное событие в нынешнем человечестве) не может привести к насыщению эденскими Светами всей системы человечество-Филиоэден или отдельных ее областей. Для дальнейшей работы человека на Замысел мощь нагнетания Лика эденских Светов в Структуру человек – посмертный плод должна быть многократно усилена. Это и происходит в Доме.
Для осуществления Замысла необходима Встреча Подлинника и Отца в системе человек – посмертный плод. В Дни земного человека Отец и Подлинник во Встрече явлены не сами, а представлены: Отец – Лицами Отца, Четвертым Лицом и Восьмым Лицом, и Подлинник – Шестым Лицом, высшим подобием Нулевого Лица. Таким образом встреча Отца и Подлинника происходит не в человеке, не в сфере Первого Лица, а в сфере Шестого Лица, в Доме.
Для того чтобы Лица Отца могли встретиться с Лицами Подлинника, необходимо в качестве предварительного условия включение и насыщение системы человек – посмертный плод эденскими Светами, несущими Четвертое и Восьмое Лицо. Для этого нужно, чтобы прежде филический Космос Подлинника вошел в соприкосновение с эденским миром Отца. Все большее и большее взаимопроникновение этих миров на разных глубинах и уровнях – возникновение и возведение Филиоэдена – неизбежно приближает Лица Отца к Лицам Подлинника, но их встреча может состояться только, если система человек – посмертный плод будет в достаточной мере насыщена эденскими Светами, несущими Лица Отца. С теми возможностями эденского совершенствования, которые обусловлены действующей на Пятый День Структурой внутреннего мира человека, это невозможно.
Дом – единая Структура человека-и-посмертного плода. В ней нет явного различения на личнодушевное и общедушевное. Лица Отца парно действуют в Доме со стороны Филиоэдена. Четвертое и Восьмое Лицо не вне Дома, а внутри его. И, кроме того, получают в дополнение к Отцовской Воле еще и сарическую волю-власть от Сара Дома. Человек Дома обладает сарически волящей своей истиной и сарически волящей своей совестью. Это значит, что общедомовая жизнь во многом построена на личнодуховной жизни. Личнодуховность – основная ценность общедомовой жизни и неотделима от нее. Эденское рождение в общедомовой жизни – рядовое явление.
Общедуховная жизнь Пятого Дня с трудом терпит жизнь личнодуховную, видимо, видя в ней опасность. В Доме серафы явно заправляют человеком. Люди Шестого Дня, по большей части, люди серафических навигаций. Более того, достижение состояния Лика в Доме не есть выход вовне, в эденский мир, ибо Четвертое и Восьмое Лицо не вовне Дома, не в эденском мире, а изнутри участвуют в общедомовой жизни. Достигающий состояния Лика проходит эденское рождение, не покидая Дом.
Через Лики само Четвертое Лицо и само Восьмое Лицо получают возможность накачивать энергией эденских Светов верхние филиоэденские этажи Дома.
Человек «снизу», авторской и глубинной картиной Произведения жизни, образует и заселяет третий и четвертый этажи Филиоэдена. В Произведении жизни человека нет того, что предназначено для пятого этажа. Все, что на пятом этаже, обязано возникновением Ликам. Весь пятый этаж заселяется не от самого по себе восхождения серафов и керувов с четвертого этажа на пятый этаж, а тем, что именно Лик эденскими Светами подымает серафов с четвертого этажа на пятый. До Шестого Дня пятый этаж Филиоэдена слабо обозначен и становится рабочим только в Доме.
Проникновение эденских Светов в систему человек – посмертный плод порождает новое качество в общении между людьми, гасит источники человеческого зла
