Люди верят в Бога, но значит ли это, что у них больше нет сомнения? Если сомнения уже нет, тогда зачем верить? Вера — это противоядие, лекарство. Если вы здоровы, тогда вам не нужно лекарство. Если у вас нет сомнений, тогда вам не нужна никакая вера.
Вера очень поверхностна, она разделяет вас. Верующий — это только поверхностная часть вас, а оставшаяся часть, главная часть, девять десятых вашего существа все время полна сомнений. В каждом верующем присутствует суета, и он боится, по-настоящему боится натолкнуться на то, что смутит его веру, а его веру может смутить что угодно.
Коммунистам не позволяют читать антикоммунистические книги. В России правительство не позволяет ничего, что противоречит коммунизму. Почему оно боится этого? Правительство боится этого, поскольку знает, что если антикоммунистические идеи проникнут в их страну, то люди снова начнут думать, и у них возникнут сомнения.
Анна, прежде всего тебе нужно понять, что вера от головы, а сдача от сердца. Сдача — это не вера, не интеллектуальное убеждение, а высшее состояние любви. Ты не можешь привести аргументы для своей сдачи. Ты можешь привести тысячу и один логический аргумент в пользу своей веры, но, что касается сдачи, вы не можете привести ни одного аргумента. И все ваши объяснения вам самим покажутся абсурдными, и они не увенчаются успехом. У сдачи есть трансцендентная красота, а вера так обыкновенна, и аргумент — это тоже мирское явление.
Просто удивительно, почему люди чувствуют смущение, когда вы спрашиваете их о любви. Если вы спросите какого-нибудь мужчину, почему он влюбился в такую-то женщину, он слегка смутится. Вы спрашиваете о том, на что нельзя ответить, отсюда и его затруднение. Почему?.. Он может как-то выкрутиться, как-то ответить, но все равно не убедит вас, да и сам почувствует, что несет вздор. Он может сказать, что эта женщина красива, и именно поэтому… но все это разумные доводы, которые не объясняют причину его сдачи.
У сдачи вообще нет причин и поводов. Сдача просто означает спонтанные действия, а не действия от ума. Вера — это действие от ума: вы совершаете поступок, вы прилагаете все усилия. Но сдача случается из запредельного. Нечто просто берет над вами власть.
Влюбленные знают о том, как ими стали обладать. Если вы говорите: «…потому что эта женщина красива», тогда другой мужчина может сказать: «Но больше никто в нее не влюбился. И она была красива еще раньше того, как ты встретил ее, и теперь она тоже красива, но я же не влюбился в нее. Каким образом именно ты влюбился в нее?»
По сути, это логическое объяснение, в котором нет правды. Просто мужчина как-то пытается сохранить свое достоинство. Он не хочет признаться в том, что не знает, почему он влюбился, ведь любовь просто пришла, вот и все. Он не хочет принять тот факт, что он живет иррационально, что он позволил произойти в себе чему-то алогичному.
А правда в том, что женщина кажется вам красивой потому, что вы влюбились в нее, а не наоборот. Вы влюбились в нее вовсе не из-за ее красоты. Иначе еще прежде вас в нее влюбился бы весь мир. Дело как раз в противоположном: женщина кажется вам красивой потому, что вы влюбились в нее. Любовь украшает.
Влюбленность в мужчину или женщину — это самая низкая разновидность любви. А вот когда вы влюбляетесь в Будду, Христа или Кришну, появляется высшая разновидность любви, ее высшая точка. Такая любовь не от мира сего! Она исходит из других уровней существования! Вы не можете объяснить даже свою обыкновенную любовь, Так как же вы можете объяснить свои чувства, когда вы влюбляетесь в мастера? На это вовсе нет никаких причин.
Недавно Вивек рассказала мне анекдот. Она спросила меня:
— Ошо, ты знаешь, почему у евреев короткие шеи?
А я только пожал плечами.
И Вивек объяснила:
— Когда вы любите, как еще вы можете выразить свое чувство, если не пожимать плечами? А если вы будете весь день напролет пожимать плечами, тогда у вас будет короткая шея!
Анна, ты спрашиваешь меня: «Можно ли сдаться, не веря?»
Это возможно не просто тогда, когда вы не верите, но как раз лишь в том случае, если в вас нет никакой веры. С наличием веры сдаться нет никакой возможности, ведь вера — это ложный заменитель. Сдача случается из доверия, а доверие и вера — это не синонимы.
Именно в этом месте Анна смутилась. Она полагает, что доверие и вера — это одно и то же, но это не так. Вера от головы, а доверие от сердца. У веры есть аргументы, а у доверия нет никаких аргументов. Вера интеллектуальна, а доверие выше интеллекта. Вы не произнесли ни единственного слова в пользу своего доверия, а если и говорите что-то, то ваши доводы можно тотчас же очень легко опровергнуть. Любой болван может опрокинуть ваш аргумент в пользу доверия, потому что здесь, по сути, невозможен никакой аргумент.
Анна, ты говоришь: «Мое сердце подсказывает мне, что сдаться и верить — это одно и то же».
Анна, это подсказывает тебе не сердце, а голова. Ты смущена. Ты не знаешь о том, что такое сердце и что такое голова. И так дело обстоит почти с каждым человеком. Люди живут головой. Даже если они любят, они любят посредством головы Они говорят: «Я полагаю, что влюбился». «Я думаю» — сначала появляется эта фраза, и уже затем наступает черед любви. Любовь — это вообще не вопрос мышления. И не важно, думаете вы здесь или же нет. Если вы влюбились, значит, так тому и быть. Любовь не является через голову.
Ты говоришь: «Мое сердце подсказывает мне, что сдаться и верить — это одно и то же».
Нет, именно твоя голова говорит тебе, что эти понятия — одно и то же, то есть вера и есть сдача. Это язык головы, ведь вера — это язык головы. Сдача принадлежит совсем иному измерению, и у нее нет ничего общего с верой. Именно поэтому веру можно смутить, а сдачу смутить невозможно.
Мой опыт работы с тысячами саньясинов показал, что почти всегда бывает так, что всякий раз, когда ко мне приходит человек, его подход интеллектуален. Есть несколько исключений, но это не общее правило. И можно сказать, что почти девяносто девять процентов людей ориентированы на голову, и когда ко мне приходит человек, он появляется около меня благодаря какому-то своему логическому умозаключению. И он становится саньясином, если, слушая меня и пытаясь понять меня, чувствует, что я его убедил.
Но его саньясе грош цена. В любой день он может отказаться от саньясы. Кто угодно может уничтожить его веру, потому что она основана на логике, а логика — это всего лишь игра. Если вы встретите человека более логического ума, чем вы, тогда он уничтожит ваши аргументы.
Я ни разу не встретил даже одного единственного аргумента, который нельзя было бы опровергнуть. По сути, доказать что-либо трудно, а опровергнуть очень легко. Если вы говорите: «Закат прекрасен», то вашу фразу можно опровергнуть, и это еще легче. Любой человек может опровергнуть ее, любой человек может сказать: «Докажите мне это! Что вы называете красотой? Что такое красота? И как вы можете доказать, что этот закат прекрасен?» И вы растеряетесь. Вы знаете, что закат прекрасен, но это знание не от головы, оно от сердца, а сердце не может спорить, оно просто знает.
Дело в том, что у головы есть все вопросы, а у сердца есть все ответы. У головы есть все сомнения и верования, а у сердца есть только доверие. Это аромат сердца.
У Чехова есть замечательный рассказ. По сути, это притча:
В одной деревне жил человек, которого считали законченным болваном, и он, разумеется, сильно обижался из-за этого. Он пытался изо всех сил убедить людей в обратном, но чем активнее он пытался сделать это, тем крепче люди убеждались в том, что он дурак.
Однажды через эту деревню проходил мистик. Этот дурак пошел к нему и сказал:
— Спасите меня, ведь жить мне стало невыносимо! Здешние жители считают меня идиотом. Как мне избавиться от этого? Я мучаюсь и день, и ночь. Жизнь превратилась для меня в кошмар! Я боюсь даже просто встретить кого-то в городе, потому что, где бы я ни шел, люди начинают смеяться. Я стал посмешищем! Только вы можете указывать мне путь. Что я должен сделать?
— Все очень просто, — ответил мистик. — С завтрашнего утра вы начнете задавать людям вопросы, на которые невозможно ответить.
— О чем же будут эти вопросы? — поинтересовался болван.
И мистик объяснил:
— Если кто-то скажет: «Глядите, как прекрасна роза!», ты тотчас же спроси его: «С какой стати? Докажи это! Что такое красота?»; а если кто-то заговорит о времени, тотчас же задай ему вопрос: «Что такое время?»; если же кто-то заговорит о Боге, потребуй у него доказательства существования Бога. Когда кто-то заговорит о любви, не упусти возможность — задай и здесь вопрос! Сам же не делай никаких утверждений. Просто задавай вопросы и заставляй людей почувствовать смущение, потому что на эти вопросы никто не сможет ответить!
