class="p1">Когда воспитанность становится лицемерием и маской благородности, ради выгоды, — это обман, и, конечно, плохая черта. Использование такого приёма и привело к негативному отношению к воспитанию у части людей, словно это ненужный и ошибочный процесс… К сожалению, недостойные люди всё доброе умудрились использовать в плохом качестве.
Добро — это защищать слабого.
Модная кармическая теория очень хорошо учит «проходить мимо». «Это его карма», — твердит она. И это так. Но если у тебя есть больше возможностей, то твоя карма не просто потреблять этот мир, а идти дальше: не тратить, а использовать свои ресурсы и таланты для того, чтобы улучшить этот мир, увидеть в нем сложности и помочь другим в их непростой ситуации. Если человек тонет — спасите его, потом всё остальное. Единственное, если вы не умеете плавать — кричите или бегите за подмогой!
Пожарники, вынося людей из горящего здания, не думают, кто что заслужил, они просто спасают…
Великодушие — высшее проявление души человека, его щедрость и способность отдавать себя бескорыстно, готовность поступиться своими интересами во имя других. Чем больше любви и добра будет накапливаться в сердце, тем шире будет становится список добрых дел. Он растёт вместе с нашим сердцем.
Но, обратите внимание на несколько вещей!
Первое. Помогать и делать добрые дела важно, но не в ущерб себе, иначе они перестанут быть добрыми, так как в эти моменты вы разрушаете себя, когда отдаёте силы сверх возможностей, и время, которое хотели потратить на другое. Помогите столько, сколько вы можете, без ущерба для себя и своей семьи. Кидаться «на амбразуру» весьма опасно, но и проходить мимо беды с чистой совестью, не тот выбор, которого достойно придерживаться.
Второе. «Давая совет, которого у вас не спрашивали, приготовьтесь идти туда, куда вы не собирались».
Если вы считаете, что вы возделываете «свой сад» правильнее всех, то не спешите приходить к соседям, навязчиво пытаясь научить их как выращивать «их сад», или, что ещё хуже, делать это за них. Когда вы уйдёте, всё равно он «зарастёт сорняками», или вас прогонят (если вы учите тому, к чему человек ещё не готов: «ему ещё капать огород, а вы уже учите его выпалывать картошку»).
Если человеку нужно, он сам придёт к вам за советом и спросит, как же вы превратили «свой участок» в такой «дивный сад».
Только совместное желание приведёт к положительному результату. Иначе навязанная помощь становится злом, имея отрицательные последствия. Нельзя ничего делать насильно, ведь нет ничего важнее воли человека: его искреннего желания действовать или получать знания и помощь. Любое насилие порождает отторжение. Настойчивость дело хорошее, но не в бездумном и самолюбивом варианте. Это неуважение чужой силы, знаний и потенциала.
«Если вы стучите и думаете, что вас не слышат, то скорее всего вас уже услышали, и ждут пока вы уйдёте».
В «спасательстве» заложен скрытый аспект высокомерия и возвеличивания, который мы не признаем. Уважение пути другого и его воли, поддержка на пути — это помощь, а навязывание своего — самолюбие. Именно поэтому революции так и не сделали ничего хорошего.
Третье. Если вы помогаете деньгами через фонды, то будьте внимательны, чтобы они были проверены и направлены действительно на благие цели. К сожалению, в подобные мероприятия подмешивается человеческая алчность, хитрость и желание заработать на бедах в других.
И четвёртое. Мы не должны делать за людей то, что они могут сделать сами. Тут как с детьми. Помочь убрать игрушки — хорошо, но убрать их за подрастающего малыша — нет.
Довольно распространённая тема — помощь на улице. Если к вам подходит человек пьющей наружности и просит на хлеб, попробуйте накормить его. Деньги ему, скорее всего, нужны не для еды. Если он действительно голоден и ему необходимы силы, накормите его тем, чем можете. Есть философский фильм «Трасса 60», где очень хорошо раскрывается суть попрошайничества. Надпись на доске нищего гласила: «Работаю за еду». «Честный» человек (он не мог терпеть ложь) предложил ему работу и еду, но тот отказался, потому что на самом деле хотел получить в свою коробочку подаяние лёгким путём.
«Когда людям делаешь добро, хорошие люди это ценят, равнодушные забывают, а наглые становятся ещё наглее».
Когда взрослые мужчины просят деньги на выпивку, я всегда думаю о женщинах-инвалидах с детьми и без мужей. Вот кому действительно нужна помощь, а не этим наглецам и эгоистам. Давать им деньги на что? Чтобы они продолжали вести абсолютно безответственную жизнь?
Маргиналы на самом деле — это эгоисты высшей степени: самолюбие, безответственность, наглость, неблагодарность, лень, неуважение, небрежность, доведённые до абсурда. Они будут есть и пить только то, что хотят. Они кичатся друг перед другом своими болячками, своим образом жизни. Они такие, не потому что их «судьба побила», они такие, потому что внутри такие же, как и внешне. «Чем наполнена посуда, то и выльется оттуда». Они не ценят свою жизнь, не уважают других людей, не благодарны близким, природе, Богу, никому и ничему, они не «строят дома», жалея себя и свой труд.
«Существовать ради самого себя — значит быть ничем». Б. Скиннер.
Будьте особо внимательны, когда хотите помочь, когда хотите накормить голодного. Давать милостыню людям, которых «кроет мафия», и тем, которые наглеют — это не добро. Голодный путник, уставший ребёнок, пенсионеры, матери-одиночки, инвалиды, родные и близкие — это совершенно другое. Нет ни одной причины, по которой можно оправдать «низменный» образ жизни, кроме собственного выбора. Помогайте тем, кто трудится. Не поощряйте в людях безответственное отношение к жизни, их лень и гордыню, неряшливость, наглость и так далее.
Остаться без дома это не повод бездействовать. У большинства людей в этом мире нет своего дома, в том числе и людей-инвалидов, и «колясочников», которые всё же умудряются работать и делать то, что могут.
«В популярном анекдоте рассказывается, как однажды на лугу встретились корова и заяц. Корова щипала траву, а заяц сидел на пеньке и, от нечего делать, ковырялся пальцем в носу. Корова стала ругать зайца за то, что он такой бездельник. Вот, мол, она, корова, и молоко людям даёт, и масло, и сыр, и сметану — словом, приносит людям большую пользу, а он, заяц, — чистый эгоист, и пользы от него другим, как от козла молока. Заяц слушал корову, слушал, а потом, не переставая ковыряться в носу, ей отвечает: «Ну и что? Зато я духовно
