более суровыми для тех, кого общество не считает желанными.
Прежде чем мы завершим этот раздел, я бы хотела на примере истории Джасмин Браун немного подробнее остановиться на концепции феминизма выбора .Как и упомянутые нами ранее торговки, Джасмин выглядела очень довольной своей жизнью и утверждала, что это был ее выбор - жить именно так. Она утверждала свою субъективность в том, что решила быть покорной своему парню. Для меня такое заявление звучит противоречиво, и, возможно, для вас тоже. В этот момент очень соблазнительно отвергнуть феминизм выбора, потому что в выборе быть покорной нет ничего феминистского, он зашел слишком далеко. Именно в тот момент, когда возникают осуждающие мысли, нужно сделать паузу и задуматься. Принятие того факта, что мы можем не понимать чей-то жизненный опыт, является доказательством смирения. Важно понимать, что каждая женщина идет своим путем и никто не вправе определять, какой путь является правильным. Поэтому вместо того, чтобы навязывать другим свое видение феминизма, мы можем сначала выслушать, задать вопросы и начать разговор.
Шэн Будрам прекрасно провела беседу с Джасмин. Будучи сама чернокожей женщиной, она смогла установить контакт со своей гостьей на таком уровне, на который я, белая женщина, просто не способна. Она приняла ее такой, какая она есть, и задавала вопросы, чтобы вызвать у нее сочувствие. Другими словами, она уважала выбор Джасмин, но отказывалась заканчивать разговор на этом. Она избегала конфронтации, потому что это может вызвать реакцию, а, по правде говоря, мы не можем позволить себе оттолкнуть таких женщин, как Джасмин, от феминистского дела. Исходя из того, что выбор женщины должен уважаться, собеседник может вести сложные, но необходимые разговоры, будучи уверенным, что никто не ведет себя выше другого.
Именно так поступила и создательница контента Брини Ли, когда превратила историю Джасмин в возможность обсудить место чернокожей женщины по отношению к своему мужчине и обществу. Предпосылка о черном женском обществе позволила ей конструктивно критиковать Джасмин и других чернокожих женщин, которые предпочитают подчиняться своим мужьям или бойфрендам. Противоречивость темы, естественно, была хорошо обработана человеком, который мог соотнести ее с межнациональным опытом Джасмин. Сама будучи чернокожей христианкой, Брини Ли поняла, к чему клонит Джасмин, но посоветовала чернокожим женщинам осознать свою ценность, повысить свои стандарты и добавить "налоги и инфляцию, потому что времена тяжелые!" Ти Нуар также расширила тему подчинения чернокожих женщин своим парням или мужьям, показав, как пересечение мизогинии, расизма и колоризма влияет на способность женщины честно выбирать для себя. Эти беседы были продуктивными и актуальными для черного феминизма и, как следствие, для всего феминистского движения.
Красота межсекционного феминизма заключается в его плюрализме. Он стремится принять людей разного происхождения и не идет на компромиссы. Он понимает феминистский опыт не как рецепт, а как средство передвижения, непрерывный поток, в который на разных этапах своей жизни вливаются люди с разным гендерным спектром, чтобы быть втянутыми в бесконечное исследование себя и мира. Дискуссии в группах - это решение проблем феминизма выбора, то есть его тенденции к деполитизации личного, именно потому, что они исследуют личное с позиции понимания. В своих сообществах женщины вырабатывают идеи, которые, выходя за пределы сообщества, делают движение более мощным. Это горизонтальный подход к феминизму, при котором сообщества сосуществуют внутри более крупного феминистского движения. Это движение никому не принадлежит, в нем нет иерархии. Однако оно опирается на способность сообществ одновременно ценить свою специфику и принимать определенную степень смешения.
Консервативные женщины категорически отказываются от любой формы смешения. Они используют и злоупотребляют феминизмом выбора таким, что строго закрывают дверь для политизации своего личного выбора, поскольку обратное заставило бы их обнажить свою собственную политическую повестку дня.
От консервативного образа жизни к консервативной политике
В разделе комментариев к одному из видео Алены Кейт Петтитт зритель предупредил ее, чтобы она "была осторожна при использовании термина tradwife. Он ассоциируется с превосходством белой расы". На что она ответила:
Спасибо, что обратили мое внимание на это - то, чего явно нет в моем словарном запасе, и я действительно потрясен. Так обидно, что то, что должно описывать здоровый, винтажный образ жизни, используется для пропаганды расизма... В каком мире мы живем.
Этот ответ показался мне особенно забавным, учитывая комментарии, которые Алена сделала в видеосюжете BBC о ней. На самом деле, когда ее спросили, как британскость вписывается в образ жизни традвайф, она ответила - сидя за столом перед свеже купленными цветами, расположенными таким образом, чтобы слегка прикрыть фотографию британского флага в рамке со слоганом "TRULY GREAT", - что для нее это важно. "Времена меняются так быстро, и сейчас мы даже не знаем, что из себя представляет наша страна", - сказала она. Впервые понятие британскости было представлено мне на уроке английского языка в le lycée (французский эквивалент 11-13-го классов в Великобритании и средней школы в США). Учитель сказал нам, что это понятие относится ко всем вещам, которые заставляют человека чувствовать себя британцем. В принятие британскости даже является обязательным условием для получения британского гражданства. Именно поэтому каждый, кто хочет остаться в Великобритании на неопределенный срок, должен пройти тест "Жизнь в Соединенном Королевстве". Структура и содержание теста помогают нам понять, что на самом деле скрывается за термином "британскость". Под ним подразумевается особый язык, национальная история, а также особый цвет кожи, этническая принадлежность и религия.поэтому британская журналистка Афуа Хирш назвала свою книгу на темуBrit(ish), отразив тем самым свою борьбу за идентификацию с британскостью, как она определяется в настоящее время. Хирш подверглась резкой критике за то, что она указала пальцем на реальность, которую многие отказываются видеть. Она была слишком требовательной, неблагодарной и непатриотичной.
Напротив, патриотичная Алена Кейт Петтитт назвала себя "бескорыстной", "противоположностью которой является та, кто по своей природе эгоистичен и просто берет". Возвращаясь к контексту, она использовала это сравнение, чтобы осудить женщин, которые не ставят семейную жизнь во главу угла. Тем самым она сделала себя объектом критики в Интернете, волны неприязни и насмешек, которые она могла использовать для дальнейшего продвижения своего консервативного дела. В одном из своих видеороликов комментатор и видеоэссеист Тара Мукни показала, как левая критика контента tradwife была использована консервативной экосистемой в Интернете, чтобы представить левых жестокими. В видео, которое она назвала "выходом в свет", Эбигейл Шапиро-Рот, сестра известного американского политического комментатора Бена Шапиро, с гордостью заявила, что она является консервативным агентом влияния. Она сказала, что "очень часто создается впечатление, что терпимо относится к одному мировоззрению, одной позиции. И
