восьмой день после рождения мальчика.
Быт.17:9-14 « И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и
потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны
соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после
тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте
крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.
Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец
мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь
иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан
рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на
теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не
обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из
народа своего, ибо он нарушил завет Мой».
Так что – до Христа младенец мог быть членом Церкви, членом народа
Божия, а после Его пришествия и жертвы это оказалось невозможным?
Так пришел ли Христос, чтобы облегчить людям путь к Богу или чтобы
затруднить его? Конечно, чтобы облегчить. Пришел он только ради взрослых
или и для детей? Конечно, и для детей.
Кол.2:11 «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением
греховного тела плоти, обрезанием Христовым».
Обрезание сменилось тем, прообразом чего оно было – крещением. Но
неужели в итоге смены Заветов младенцы уже лишены возможности стать
членами Церкви?
«Свидетели Иеговы» понимают крещение слишком односторонне: они
видят в нем лишь отрицательный смысл: крещение во имя Иисуса избавляет от
грехов. Но у крещения есть и позитивный смысл. Крещение не есть просто
внешнее проявление внутреннего намерения человека («посвящение
Всевышнему Богу»). Крещение – это событие, которое меняет тот мир, в
котором человек живет. Крещение есть вхождение в народ Божий, причем это
не юридическое «приобретение прав гражданства», а присоединение к Телу
Христову, получение благодатного покрова, благодатной помощи.
Чтобы понять связь ветхозаветных прообразов с новозаветной практикой
крещения, стоит поставить вопрос о том, а кто, собственно, был субъектом
Завета. Завет – это договор. Договор предполагает две стороны, которые
вступают в определенные отношения между собой. Одним субъектом
библейского Завета является Бог. Но с кем именно Он заключает Ветхий Завет?
С Моисеем? с Аароном?– Нет, со всем народом Израиля. И на страницах
Евангелия мы видим, что Христос заключает Новый Завет не с Петром и не с
Иоанном, но с новым народом Божиим: к Чаше Завета, изливаемой «за вас и за
многих», Христос приглашает «всех». Бог дает Свою благодать и защиту не
просто одному индивиду, а сообществу людей – Церкви. «Христос не только
носитель вечной Вести, которую Он повторяет одному за другим каждому
удивленному человеку». Он говорит к Церкви.
Поэтому очень важно понять, что обрезание и крещение не есть частные
требы. Это не просто личное или семейное событие. Это событие
общенародное. И вступить в Завет – значит получить права гражданства в
народе Божием, значит начать жить той жизнью, которая и помимо меня, и до
меня живет в других людях, через которых я встречаюсь с Творцом. Не
отделить нас друг от друга пришел Спаситель, но воссоединить. И потому не
нужно смущаться тем, что в самом Новом Завете слово «церковь» упоминается
110 раз. Для обретения спасения надо вступить в «землю святую», в то
сообщество людей, через которое свет благодати распространяется в мире.
Церковь – народ Божий. А может ли быть народ без детей?
Закон, избранничество, права и обетования Ветхого Завета
распространялись на детей. Вступить в состояние Завета значило, прежде всего,
вступить в члены народа Божия. В народ Божий люди входили с детства. Для
этого недостаточно было просто родиться в еврейской семье – надо было
пройти через таинство обрезания. Также и сегодня – мало родиться в семье
христианина, надо пройти таинство крещения.
Этими таинствами родители включают своих детей в состояние Завета, в
состав народа Божия для того, чтобы на малышей распространялась
благодатная Божия защита, покрывающая весь народ. Как некогда еврейские
дети в ночь самой страшной египетской казни спасались от убиения кровью
агнца, нанесенной на дверные косяки, так в христианскую эпоху от ангела
смерти дети защищаются Кровию истинного Агнца и Его печатью –
крещением.
В Ветхом Завете мы видим посвящение первенцев Богу на 40-й день.
Исх.13:2 « Освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие
ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота, потому что Мои
они».
Могли ли дети сами давать обет Богу, что будут служить Ему неотступно
во всю свою жизнь?
1Цар.1:28 «И я отдаю его Господу на все дни жизни его, служить
Господу. И поклонился он Господу».
Родители давали обещание за своих детей еще до их рождения, и Бог
благословлял это их намерение. И в Новом Завете мы также видим, как Бог
спасает детей по вере родителей:
– бесноватый отрок исцелен по вере отца
Мар.9:17-27 «Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе
сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его
на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет.
Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему,
Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?
Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел
Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус
отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и
многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если
что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-
нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока
воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя,
что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и
глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув
и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие
говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал»;
– по молитве хананеянки спасена ее дочь
Матф.15:22-28 «И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест,
кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко
беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили
Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан
только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и
говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у
детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи,
которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о,
женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась
дочь ее в тот час»;
– по вере капернаумского царедворца исцелен его сын
Иоан.4:46-53 «Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где
претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого
сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к
Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.
Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.
Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус
говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему
Иисус, и пошел. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.
Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в
седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот
час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом
его»;
– по благоволению Божию к родителям вернулись к жизни их умершие
дети
Лук.7:12-15 «Когда же Он приблизился к городским воротам, тут
