точильным камнем: выполняя неспешную однотонную работу, спокойно размышлять о земных и небесных делах.
Все жители ежедневно посещают совместные молитвы – утром, днем и вечером, на которых они полчаса вместе читают Священное Писание и поют гимны. Что же они получают за свое послушание? Каждый житель города ответит, что для него важнее быть угодным Богу, поэтому он поступает по совести.
Христианин должен стремиться к Иисусу Христу, подражать ему, но жизнь не всегда соответствует идеальным принципам. Если же кто-то отобьется от божьего стада и вступит на греховный путь, то его ждет кара. Конечно, так как христианство несовместимо с угрозами, сначала жители стараются наставлять правонарушителей. Если это не подействует, то виновника будут ждать более суровые меры, вплоть до казни. Но христианополитане не одобряют казни, поэтому прибегают к ним очень редко. Если кто-то сильно упорствует в своем грехе и никакие уговоры не действуют, то его изгоняют из республики. Перед изгнанием виновному в наказание назначают самые тяжелые работы, а могут побить, лишь бы не проливать кровь и не казнить. В Христианополисе самые суровые наказания установлены для богохульников, менее суровые – за преступления против человека, а самые легкие – за прочие проступки.
Суровые наказания за богохульство – не то, чтобы новация к тому времени. В европейские языки это слово пришло из древнегреческого и означало поносить, оскорблять Бога. Начиная примерно с XVI века богохульство постепенно становится политическим преступлением – оскорблением величества.
В 1765 году, то есть больше, чем через 100 лет после смерти Андреэ, во Франции состоялась смертная казнь за богохульство, наделавшая много шума. Молодой французский аристократ из обедневшей семьи Франсуа-Жан де Ла Барр сначала был брошен в тюрьму, после приговора подвергся пыткам, затем прилюдно обезглавлен и сожжен. Вместе с его телом горел краткий философский словарь Вольтера. Обвинение содержало много пунктов, а с обвиняемым и так все было ясно. Слухи говорили за него: было заведомо известно, что он читал запрещенные книги, передавал их своим друзьям, пел оскорбляющие Бога песни. Один из судей решил продвинуться за счет этого дела по карьерной лестнице. Де ля Барру и двум его друзьям, не снявшим шляпы и не опустившимся на колени во время процессии на праздник Тела и Крови Христовых помимо богохульства вменили осквернение креста и кладбища. Свидетелей осквернения не нашлось. Де ля Барр признался только в провокационном поведении и чтении запрещенных авторов, но даже под пытками вину в осквернении креста и кладбища отрицал.
В философском словаре Вольтера читаем: «Иезуиты в течение ста лет утверждали, что янсенисты были богохульниками, и доказывали это тысячей приказов. Янсенисты ответили более чем в четырех тысячах томов, что богохульствовали иезуиты»[53].Иными словами, каждый судит о том, что порочит Бога, со своей точки зрения. Несколько лет назад, высказываясь по поводу всемирно известного своими карикатурами Шарли Эбдо, Эмманюэль Макрон заявил, что его обязанность, как президента Франции, среди прочего, состоит в том, чтобы защищать «свободу богохульничать, так как она связана со свободой совести»[54]. В мире высказывание было встречено неоднозначно.
Свобода совести подразумевает свободу выбора мировоззрения, в том числе свободу выбора веры. Светское государство никак не участвует в вопросах сакрального. Однако же, Макрон не говорит про нейтральность государства. Он заостряет – государство защищает богохульников. Можно понять это таким образом: государство не принимает сторону ни одной религии, а потому защищает право критиковать богов даже в провокационной форме. Однако, это не значит, что оно дозволяет унижать верующих. Оскорбления и притеснения на религиозной почве ничем не отличаются от дискриминации по признаку расы или пола. Поэтому цитата французского президента заканчивается утверждением, что право богохульничать подразумевает необходимость цивилизованности и уважения в обществе. «Свобода богохульствовать» продолжает длинный список дискуссионных примеров в области свободы слова.
Часть 7. Храм, религия и семейная жизнь
Сначала Андреэ подумал, что попал в город каких-то фанатиков, но, ознакомившись с законами, нашел здесь единомышленников. Они верят в триединого Бога и его ангелов, борющихся с Сатаной, в Иисуса Христа и Марию, в бесконечное Небесное царство и Высший суд над людьми, в прощение грехов и всеобщее воскресение человеческой плоти.
В самом центре всего города стоит великолепный круглый храм высотой около 22 метров со множеством окон. Его стены расписаны разными библейскими сюжетами. Это уже не пышная католическая церковь, украшенная золотом, но и не строгая протестантская церковь, лишенная росписей и изысканных предметов. Андреэ пытается избежать двух крайностей, предлагая свой скромный светлый и красивый храм.
Как говорилось раньше, на службы ходят все жители, но не чтобы просиживать там штаны или спать, а чтобы преисполниться благодати. Они читают религиозные тексты, распевают псалмы, играют на музыкальных инструментах. Не то что последователи Кальвина в Англии – пуритане[55], запрещающие музыку в церкви. Зачем запрещать музыку, ведь Иисус не возражал против пения. С помощью песен люди смеются над Сатаной, для которого это страшнее всего, ведь он никогда не радуется. Вот если бы рядом с Андреэ оказался слепой Хорхе из Бургоса, герой романа «Имя Розы»[56], он бы показал, что смех искажает образ действительности и что для наставления божественным истинам не нужны всякие нелепицы.
Жителям Христианополиса их службы настолько нравятся, что мужчины изливаются слезами от радости и благодати, и все сходятся во мнении, что службы проходят слишком быстро.
Религии в этом государстве подчинены все сферы жизни общества, в том числе семейная жизнь. По достижении возраста 24 лет юноша может жениться на девушке не моложе 18 лет, но только получив согласие родственников и божественное благословение. Жених и невеста обязательно венчаются в церкви и поют гимны. Свадьба проходит скромно и без всякого пьянства: родственники наставляют молодоженов, рассказывая о важности преданности в браке. После чего пара получает в свое распоряжение дом и все необходимое для жизни.
В браке женщина должна являть собой образец благочестия. В ее основные обязанности входят забота о кухне и чистоте в доме и пошив всяких вещей из тканей. Это вся власть, доступная женщинам. Они могут хозяйничать только в домашних делах, но не имеют голоса в церкви и в Зале Совета. Если же женщина становится слишком великой, то виноват в этом, по мнению Андреэ, ее женоподобный муж, который не может «держать ее в узде». Побои жители Христианополиса презирают, но, видимо, другие виды общественного и личного принуждения у них должны быть. Женщина должна заниматься своими делами, быть благочестивой и, конечно же, рожать детей.
После смерти мужа она
