сказать, сколько новых слов и выражений он придумал в своем объемном трактате: «органические пружины», «кабалист», «страстная серия». Мыслитель подобен путешественнику. В чем смысл, если путешественник привозит из дальних стран не новое растение, а уже давно всем известное? Фурье отмечает, что его грех заключается в том, что он открыл для науки много истин, неугодных влиятельным академикам.
Шарль Фурье нашел (или ему так показалось) особый метод, который позволит обществу перейти от эпохи цивилизации с крупными промышленными предприятиями к эпохе так называемого гармонизма и страстного промышленного притяжения. К чему будут притягиваться бедные рабочие? К друг другу, к работе, к… жизни.
Фурье предлагает метод «серий, построенных на страстях»[63], на котором будет держаться новый промышленный мир. Страсти, и без того бередящие душу и соблазняющие людей, сыграют не разделяющую, а созидающую роль связующего звена, создадут такое «промышленное притяжение», что мужчины и женщины буквально будут вскакивать с постели и радостно бежать на заводы и фермы. В новом обществе то, что мы привыкли считать пороками цивилизации, станет двигателем производства. Для нас любитель поесть – не более чем обжора, но по методу Фурье он преобразуется в полноценную рабочую единицу: станет гурманом и искусным поваром, а дальше вообще – кем пожелает в соответствии со своими предпочтениями.
Пока бедняки не почувствуют себя счастливыми, общество не будет крепким и устойчивым. Они будут нарушать правила и подрывать общественный порядок. Как помочь себе и им? Раздавать продукты и жертвовать бедным, с точки зрения Фурье, – это не то, что искоренит проблему, а скорее продлит ее действие временными решениями, умножит лень и поспособствует нищете. Правильное использование в производстве всех человеческих страстей и вкусов приведет к образованию подлинных ассоциаций людей, на которых будует строиться и производство, и потребление.
Часть 2. Дворец для рабочих от Фурье
Крестьяне и простые рабочие жили в хижинах и хибарах и сейчас обретаются в недорогих домах. При этом многие предпочли бы улучшить свои условия жизни, сделать ее более комфортной и роскошной. Эти мечты выражаются в бесчисленных сказках о том, как простые дурачки по волшебству становятся обладателями несметных богатств благодаря какой-нибудь щуке, золотой рыбке, волшебной лампе и тому подобным магическим вещам. Похожий сюжет встречается и в фильмах, где прохожего с улицы вдруг делают обладателем большого состояния. Например, в фильме «Поменяться местами» оборванцу предлагают возглавить крупную компанию. Так почему бы крестьянам и рабочим не начать жить во дворцах? Как это устроить, нам расскажет Шарль Фурье.
Зачем жить в 300 плохих домах, если можно жить в одном прекрасном? Зачем создавать 300 маленьких плохих мастерских, если можно сделать одну хорошую? И 300 плохих амбаров тоже не нужны. Почему бы семьям не объединиться и не жить вместе в лучших условиях, нежели по отдельности? Фурье предлагает селиться в общественных дворцах, которые он называет фаланстерами. В центре поселения расположится большой общий дворец – фаланстер. В центральной части фаланстера люди могут читать книги, заниматься наукой, принимать пищу. Одно крыло здания будет оборудовано под мастерские и помещения для разных шумных работ, а другое останется тихим – для сна и отдыха. Для комфортного перемещения будут оборудованы улицы-галереи, отапливаемые зимой и освежаемые летом, а между корпусами и хлевами оборудуют подземные переходы.
Зачем это нужно?
Фурье подсчитал, что люди рождаются со страстями, комбинации которых образуют 810 разных характеров (внимание к деталям в работах философа не отставит вас равнодушным). Общественный порядок должен удовлетворять страсти каждого гражданина и гармонизировать их, чтобы совместная жизнь стала возможна.
В нашей книге мы уже не раз писали про страсти – краеугольный камень философских исканий. Платон и длинная традиция философов, наследовавших ему (среди которых Декарт и Кант, о которых вы, без сомнения, слышали), завещали нам борьбу со страстями длиною в жизнь. Возглавить эту борьбу должен был разум, а одержать верх – воля. В европейских языках слово страсть (passion) происходит от латинского глагола patior – претерпевать. Это философский термин, в повседневной жизни вместо него обычно используются слова «эмоции» или «влечения», «наклонности», «предрасположенности». Страсти побуждают человека к действию в обход воли, а это значит, что, подвергнувшись их влиянию, человек перестает быть истинным субъектом своих действий, он больше не действует исходя из своей собственной мотивации. За него уже решили его страсти. Страсть – это порыв, способный помешать правильно судить о вещах, событиях и людях. Фурье преследует иной подход – страсти надо не подавлять, а приручать, поставить на службу человеку и его благополучию. Как минимум, потому что страсть необязательно подразумевает иррациональность или порок.
Страсть порицается обычно из-за того, что в наших головах она ассоциируется с излишеством. «Страстно – это всегда чересчур» – эту мысль западная философия унаследовала от Аристотеля вместе с идеей о том, что поступать морально – это значит придерживаться золотой середины. Вместо тридцати веков изучения глупой морали, с точки зрения Фурье, надо было разобраться, почему Бог наделил человека именно такими, а не другими страстями и как они должны работать. Для этого нужно изучать не поведение отдельных людей или семьи, а посмотреть, как страсти могут организовывать общества.
Для перехода к новой эпохе гармонии придется сделать труд привлекательным для людей. От него требуется больше, чем закрывать наши потребности: он должен приносить удовольствие. Например, если кто-то любит поесть, то, как мы уже выяснили, ему лучше всего работать поваром. Любит машины – надо работать водителем и механиком. Жители должны научиться выявлять свои вкусы и предпочтения, чтобы между людьми сложилось притяжение. Для гармоничного развития необходимо взять 1600–1800 человек, из которых 810 будут трудоспособными в соответствии с 810 разными характерами, и дать им около двух квадратных километров для строительства поселения и создания производственного коллектива.
Благодаря разнообразной и непродолжительной работе, а также правильному питанию гармонийцы – так называют жителей поселения – будут меньше утомляться и меньше спать. Хорошо для производительности труда, но это даже не самое главное. Труд может перестать быть ярмом, тяжкой обязанностью, повинностью и уж тем более наказанием. Благодаря труду человек может ощутить моральное удовлетворение и добиться личного процветания. Требуется малость: чтобы работник ощущал энтузиазм. Залог энтузиазма и пытается искренне нащупать Фурье. Работать на подъеме можно от силы полтора-два часа, дальше работа рискует превратиться в монотонную, тянущую жилы рутину, поэтому французский мыслитель завещает рабочим фаланстера менять деятельность не меньше четырех раз в день. Благоприятные условия труда, справедливость в труде (его выбираете вы!), достойное вознаграждение – все это мы находим в концепции труда в фурьеризме,
