«Счастливым назначен» был шестнадцатилетний крестьянский мальчик-сирота Савватий Бердинских. В мае 1863 года они с мачехой пахали свою полоску земли близ «приметной» сосны. Тяжелая соха была подростку не по силам. При очередном повороте он, не удержав соху, свернул к сосне, задев непаханое прежде место. Соха разрезала и выкинула на поверхность клубок старой бересты. Мальчик, ничего не заметив, стал боронить, и тут-то по пашне и рассыпались мелкие серебряные деньги… Подросток, как громом пораженный, застыл в замешательстве. Что делать? Позвать мачеху или утаить, воспользоваться самому?
Решил открыться мачехе. Цены находки оба не знали (как оказалось, клад состоял более чем из трехсот серебряных копеек XVII века, времен царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича). Продать серебро кому-либо из местных побоялись: «чтоб головы своей от воров не потерять — воровства в то лето было много». Мачеха сдуру кинулась со своим секретом к богатому родственнику в соседнюю волость, чтобы дома молва не разнеслась. Тот за сто монет дал бабе всего 2 рубля. Пораженный мизерностью суммы, мальчик рассказал все односельчанам. По селу пронеслась буря восторга: правду, старики говорили, что сосна эта заветна — клад хранит. Вот и сбылось! А предреченный счастливец-то — вот он, Савватий Бердинских!
Однако, несмотря на находку, счастливым сирота себя не чувствовал. Мачеха, схоронив своих детей, перебралась на жительство в город, а Савватий остался нищим горемыкой, один с младшим братом и сестрой на руках. Тогда он пришел за советом к местному священнику и показал ему остаток клада—197 монет. Тот посоветовал послать клад в Петербург, в археологическую комиссию. Так и сделали.
А в 1864 году мальчик получил из археологической комиссии, как находчик клада, небольшое вознаграждение — с изъятием, впрочем, почтовых расходов…
Одним словом, уединенные, глухие и особо приметные места в большинстве случаев связаны с преданиями о кладах. Но как точно узнать «поклажи»? На этот случай существовали «кладовые записи» и чертежи, служившие указателями и руководством при отыскании кладов.
«Кладовые записи» иногда составлялись в форме завещания или письма на чье-либо имя с подробным перечислением зарытых вещей, составляющих клад, и указанием места: «повыше села Воскресенского 8 верст выпала река, Большая Кокша, вверх по Кокше есть пустошь Ченебечиха, от Ченебечихи три версты есть Подборная Грива, от Подборной Гривы верст двадцать вверх по Кокше есть Быково озеро не очень велико, продолговато, один конец в летний восток, а другой в зимний запад. Из озера бежит речка Медянка в Большую Кокшу. Версты полторы от речки по озеру три кучи костей, от костей по берегу была изба пятистенная, в три ряда выкопана в земле против озера лестница о семи ступеней. От лестницы на берегу сосна, и на том озере погреб в печатную сажень вышиной и шириной. В том погребе денег два винных перереза серебра, ларь меди, на лари сундук золота, на сундуке пудовка медная — мерять деньги, 12 пистолетов, 12 тесаков, паникадило. Кто эти деньги найдет, паникадило отдать в Вознесенскую церковь, да выстроить семипрестольную церковь. Кто сделает истинную правду и друг друга не обманет, то и можно получить».
Старых рукописей с записями о кладе было известно немало. Их хранили как зеницу ока, за ними охотились, их искали, передавали из поколения в поколение, добывали «лаской и деньгами», обменивали, покупали, списывали, наконец, просто крали. Многие «кладовые записи» имели весьма почтенный возраст в несколько веков. Известно, например, что в конце прошлого века несколько кладоискателей в Ветлужском уезде искали клад по записи, сделанной в 1685 году.
Насколько подлинными являются кладовые записи? Вот один из примеров. В конце прошлого столетия председатель Нижегородской ученой архивной комиссии А. С. Гацисский, за полтинник приобрел у какого-то крестьянина кладовую запись, якобы деланную Степаном Разиным и датированную 1650 (!) годом (напомним, что реальный Степан Разин появился в Поволжье значительно позднее — в 1667–1672 гг.). Кроме того, дата была записана арабскими цифрами, а не славянскими буквами, как это было принято в XVII столетии.
Запись адресована неким «Мурахину и Куприяну Белякову и другу… милому». В ней было указано местонахождение аж 40 кладов, якобы зарытых Разиным на территории Арзамасского и Лукояновского уездов: «Другу милому. Предъявляю я тебе клады и выходы. В лесах, в крепких местах, на реке Алаторе, на Суходоле, на сухих вершинах, в кургане поклажа — пивной котел денег. От кургана до сосны 80 сажен. От той сосны до избы 50 сажен. Как взойдешь в избу, повороти на левую сторону: тут в углу пивной котел серебра, в другом углу тоже. В чуланном углу над перерубом — три пуда и 30 фунтов жемчугу. Спереди избы над перерубом куб, на кубе складни золотые и весьма дорогие табакерки и часы, в другой горнице напротив положено без счету… Против кургана привязана лодка — в ней две четверти серебра, а другая лодка в Кочкарском болоте. — медь с серебром, да еще у молодого дуба у зеленого, на левом берегу, от воды отмерить 3 аршина, положен сундук арабского золота, а его я взял у арзамасского воеводы…
Едучи от Арзамаса, на правой стороне за Галевым бором, где жил Калина Голявин, были Калиновый бор, и Клюковское болото, и Косая поляна, где в двух верстах был мордвин Рузан… На тропеночной тропе в правой руке на сосне вырезана статуя медвежья харя, которая пальцем кажет на поклажи, а по другую сторону против лица хари, в 30 саженях, на полуденную сторону положен куб серебра…»
Трудно представить себе реального Разина, держащего в руках «весьма дорогие» табакерку и часы. Впрочем, подобные анахронизмы энтузиастов не смущают, и поиски лукояновских «кладов Степана Разина» велись в прошлом веке, ведутся и до сих пор. Как говорится, помогай Бог!..
В большинстве случаев тексты «кладовых записей» туманны и содержат большое количество местных примет, из которых, однако, почти невозможно уяснить целостную картину: «вверх по реке… где пала река Шомохта, по верхотине Шомохты-реки и где пал Вбуев овраг и где изошед оного Буева верхотине и где пала Шуршма, в этой верхотине Шуршме реке на правой стороне и есть каменная закладь в пояс человеку, и двои ворота и при той заклади было жилище, и от того жилища в ночную сторону и пошед недалече и есть превысокий холм, и на том холму стоят четыре сосны. На первой сосне проделано сверлом, на другую против ее так же, и между теми соснами лежит камень, а под тем камнем лежит посуда медная и серебряная. От того холма в правую сторону вырезана харя человеческая, и на другой сосне харя вверх ногами, от оной сосны прямо вырезан человек с луком и стрелою, и от той приметы была келья потаенная, у оной кельи на углах четыре пихты саженныя которая всех выше к востоку, тут и казна вся».
Другая запись о кладе, дошедшая в отрывочном, очень испорченном виде, по-видимому, говорит о разбойничьем кладе: «Против города Юрьевца, против самого базара, за монастырем по речке Кувшинихе вверх есть место, называется Овин Дрянкин, от того овина на восток, 12 часов, дубовый старый пень, от того пня к яме овинной девять аршин есть выход, в том овине закопано наше все добро деньгами (дальше оторвано) восемь… и два… дубовых трех… чугун в оной с половиной… тенья запои… серег».
Выше уже упоминалось сделанные владельцами клада «приметы»: врезанный в сосну пятак, вырезанные на коре дерева «хари», человеческие фигуры и др. Эти приметы были, по-видимому, не только плодом народной фантазии — о «резьбе» на деревьях и камнях, о различных знаках на них известно из многих источников: так в бору Белая Грива у озера Соловецкого в старину сохранялись дубы, у которых, по преданию, находилось становище разбойников. На дубах имелась «резьба» — человеческие лица и полукруг месяца. В одно из деревьев был врублен медный крест. По одной из записей, в Гжатском уезде Смоленской губернии «погреб» с вещами, награбленными французами в Москве в 1812 г., находился в нескольких саженях от этой сосны, на коре которой с одной стороны была вырезана сабля, а с другой стороны — крест. Впрочем, эта сосна была спилена еще в середине прошлого века.
Глава 2
ПРАВОВАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ КЛАДОИСКАТЕЛЬСТВА
Юридическая сторона поиска кладов и сокровищ
Кладоискательство как профессия или увлечение не имеет границ: ни географических, ни политических. Само собой разумеется, во все времена любое государство неизбежно стремилось взять под свой контроль этот вид человеческой деятельности и оформив соответствующим законом, предъявить свои права на любые материальные ценности, появляющиеся в результате этой деятельности.
Таким образом, случайный или профессиональный счастливчик, нашедший клад, наряду с удачей приобретает весьма серьезные проблемы во взаимоотношениях с государством при решении вопроса: кого считать истинным владельцем найденных ценностей. В этом споре может незримо присутствовать и третье лицо — тот, кто спрятал этот клад, или тот, кому он принадлежал ранее. Вероятно, подобные споры могли возникать еще в каменном веке, когда представитель одного племени находил топор, утерянный охотником-соседом. Одна сторона утверждает свои права на находку по причине ее прямого владения до потери, другая — на основании находки, третья же — на основании прав на земельную (или водную) территорию, где была совершена находка.
