должным образом позаботился обо мне.
Никогда не забывай о том, что ты выбран служить людям
Когда кто-то просил Рава Брандвайна об одолжении, первой мыслью учителя всегда было: «Почему бы мне не сделать это доброе дело?», а не отрицательная реакция вроде: «Зачем мне прикладывать дополнительные усилия?» или «А какую выгоду я получу?» У него была репутация человека, который любит помогать другим, поэтому люди часто приходили к нему с большими и маленькими просьбами. Однако была одна просьба, в отношении которой даже у меня возникли сомнения, способен ли Рав Брандвайн выполнить ее. Не из-за его нежелания делать больше, а из-за того, что связанные с ней люди были диаметрально противоположны друг другу.
Просьба поступила от сефардской общины Цфата: им нужен был раввин из их же круга. Термин сефардский обозначает выходцев со средиземноморского побережья, которые после изгнания из Святой земли жили (или все еще живут) на землях, окружающих Средиземное море. Выходцев же из Восточной Европы принято называть ашкеназами. Две эти группы веками жили в столь разных регионах, что их культуры очень сильно различаются. Они даже говорят на разных языках, и, хотя между двумя группами нет открытого конфликта, возможны проявления их разобщенности и даже враждебности друг к другу.
В целом в политической жизни Израиля доминируют ашкеназы. Много лет Цфат оставался почти полностью сефардским, но в недавние времена этот регион стал активно заселяться ашкеназами, и они взяли под свой контроль большинство важнейших учреждений. У сефардской общины в Цфате не было даже собственного раввина.
Именно поэтому группа местных сефардов явилась к Раву Брандвайну с этой просьбой. Хотя Рав Брандвайн и был по происхождению ашкеназом, они знали, что он будет справедлив по отношению к ним.
– Городской раввин-ашкеназ – хороший человек, – сказали они, – но он не понимает сердец и умов людей из сефардской общины.
Им нужен был собственный раввин, поэтому они попросили Рава Брандвайна помочь им в этом.
Когда я впервые об этом услышал, надежды у меня было немного. В религиозном совете Цфата преобладали ашкеназы, и совет этот обладал значительным политическим влиянием. «У сефардов меньше очевидных шансов получить раввина-сефарда, чем было у Моисея перед раскрытием Красного моря», – думал я.
Но я недооценил силу убеждения моего учителя. Сефардам хотелось молодого раввина, которого звали Рабби Даян, и Рав Брандвайн согласился помочь.
– Я сделаю все, что смогу, – пообещал он. – Посмотрим, чего удастся добиться при помощи моих друзей и знакомых.
Оказалось, что две трети членов религиозных советов по всему государству Израиль связаны с МАПАЙ, партией, которая была у власти в то время. И руководство МАПАЙ, и все члены профсоюза «Гистадрут» знали, что если Рав Брандвайн что-то предлагает, то предложение это стоит принять. Поэтому они согласились, и в Цфате был учрежден сефардский раввинат.
Когда он сообщил о своей победе группе сефардов, которые обратились к нему с этой просьбой, он был очень серьезен. Для Рабби Даяна это было первое назначение.
– Никогда не забывай, – сказал ему Рав Брандвайн, – что ты выбран главным раввином сефардской общины только для того, чтобы служить людям. Я верю, что ты не будешь связан с политикой даже поверхностно. Ты должен посвятить все свое время и силы служению людям. Я обращаюсь и к собравшимся здесь гражданам сефардского происхождения. Не принуждайте его к этому.
Рав Брандвайн постоянно соглашался выполнить различные просьбы, но этот случай, вероятно, потребовал от него наибольших усилий и мастерства. Высоким государственным чиновникам не нравились перемены. Они следовали «политике партии», не заглядывая далеко вперед. В то время Рав Брандвайн получил много предупреждений, дружеских и не очень, от людей, которые не хотели, чтобы он хоть что-нибудь делал в интересах сефардской общины.
– Если ты настоящий ашкеназ, – говорили они, – ты не будешь ничего делать.
Но это, конечно, было бы не в духе моего Рава.
Деньги – это всего лишь средство распространения каббалы
Вскоре после того, как я начал учиться у Рава Брандвайна, ему позвонил раввин из другого города и спросил, не поможет ли ему мой учитель получить работу машгиаха – организовать и следить за соблюдением законов кашрута на кухне одной фабрики «Гистадрута». В то время Рав Брандвайн уже принял участие в организации кошерных кухонь для нескольких фабрик «Гистадрута», включая очень большую фабрику в Холоне, и поэтому имел соответствующую репутацию.
Но письменный ответ Рава Брандвайна именно на эту просьбу был однозначен. Единственная причина, по которой он делал кухни при фабриках кошерными, была в том, чтобы возвращать людей к духовности. Но это была не работа, а бескорыстный труд, поэтому Рав Брандвайн был вынужден отклонить предложение. Он не стал помогать этому человеку получить хорошо оплачиваемую должность. «Единственная цель денег, – написал он, – состоит в том, чтобы приносить пользу другим людям». Позднее я узнал, что тот раввин был удивлен ответом Рава Брандвайна, но мой учитель был непреклонен.
В случаях, когда самому Раву Брандвайну давали деньги, он был крайне щепетилен, особенно в отношении денег из общественных фондов. Однажды он обратился к руководству «Гистадрута» с просьбой о деньгах на издание книги «Ашматот А-Зоар». Они без вопросов и с радостью вручили ему весьма крупную сумму на оплату расходов по печати книги.
Это пожертвование было сделано безо всяких условий, Рав Брандвайн мог использовать его по своему усмотрению. Хотя никто никогда не проверял, как используются деньги, все они были потрачены на издательский проект, а на себя он не потратил и фунта. В то время кто-то сказал ему, что 3 000 фунтов или около того были бы вполне разумной зарплатой, но он не пожелал услышать эти слова.
В наши дни человек, который беспокоится о чужих деньгах так же, как о своих, большая редкость, но Рав Брандвайн был именно таков. Конечно, раввин, который звонил ему с просьбой о работе, никогда не понял бы этого, но единственной целью жизни моего учителя было распространение мудрости каббалы.
– Те, кто далеки от духовности, должны получить новую возможность узнать внутреннюю истину Торы, – говорил он. – Деньги – это всего лишь средство распространения каббалы. Не более того.
Сокровище Рава Шимона
Каббалистам всегда не хватало денег. Это очевидный факт. Об этом писал Рав Шмуэль Виталь, отец которого учился вместе с великим Равом Ицхаком Лурией. Много об этом писали и после него. Учитель самого Рава Брандвайна, Рав Ашлаг, когда-то хотел издать энциклопедию всех концепций и терминов каббалы, но эта потрясающая
