веду жизнь мирного знатока
Торы, однако распространение идей каббалы и духовности стоит любого конфликта, были бы только заинтересованные слушатели.
– Не волнуйтесь, – сказал журналист. – Я решил, что все это только к лучшему. Если кто-то начнет сплетничать о вас или провоцировать конфликт, я сумею заткнуть ему рот. Поверьте, ваше участие в этом людям не навредит. Оно скорее принесет столь нужное им единство.
После этих заверений Рав Брандвайн решил принять предлагаемую должность и, конечно, никогда об этом не жалел. Он знал, что, если он станет раввином нерелигиозной организации, это позволит ему сделать людей ближе к их духовным корням. Это стоило любых усилий.
– Этот журналист был человеком, к которому я относился одновременно с уважением и подозрением, – говорил Рав Брандвайн. – Как автор он порой заходил слишком далеко, и можно было утверждать, что у него чересчур много власти. Тем не менее нужно всегда помнить добро, которое тот или иной человек для тебя сделал, несмотря на другие его поступки. Даже несмотря на то, что этот журналист во всеуслышание заявлял, что он совершенно не духовен, я верю, что какая-то более глубокая сторона его личности стремилась к соединению с духовностью. Именно это в первую очередь привело его ко мне с тем предложением.
С годами я узнал, что добро, которое приносят нам окружающие, имеет большее значение, чем кажется на первый взгляд. Несомненно, можно добиваться результатов и без помощи других людей, но тем не менее необходимо с благодарностью принимать то хорошее, что нам предлагают. Хотя люди, которые помогли нам в прошлом, позднее могут от нас отвернуться, это не повод забывать об их добрых делах. Успокоить свой гнев может быть непросто. Очень многие из нас, прежде чем проявить сопротивление, выражают досаду, но если человек хочет быть каббалистом, важный первый шаг для него – научиться ценить хорошее в других людях. К сожалению, нашему миру этого умения по-прежнему не хватает, и вот почему изучение каббалы столь важно.
Важность прошлых жизней
Как мы уже говорили, каждому человеку необходимо совершить духовное исправление. Пока тикун не будет завершен, наши души будут возвращаться в этот мир в новых воплощениях. Зоар говорит, что коллективный тикун человечества был очень близок к завершению у подножия горы Синай после исхода из Египта. Однако случай с золотым тельцом свел эту возможность на нет. Сегодня мы как никогда близки к уничтожению смерти в этом мире. Каббалисты утверждают, что Зоар – намного больше, чем описание этого чуда, которое вот-вот должно произойти. Зоар – это инструмент для его осуществления, а чтение Зоара с открытым сердцем – наиболее эффективный способ применения этого инструмента.
Однажды я пригласил главного сефардского раввина Тель-Авива Рабби Хаима Алеви прочитать лекцию о реинкарнации. В то время существовало общепринятое мнение о том, что тема реинкарнации лежит далеко за пределами традиционной духовной практики. Однако реинкарнация – это важная составляющая Зоара, и мудрецы-каббалисты сотни лет занимались изучением этого вопроса.
В конце 1970-х, через несколько лет после смерти Рава Брандвайна, мы начали публиковать «Врата реинкарнации» из «Рукописей Ари».
Бо́льшая часть аудитории в тот вечер внимательно слушала Рабби Алеви и задавала серьезные вопросы, которые вряд ли пришло бы в голову задавать несколькими годами ранее. Вероятно, идею реинкарнации начали воспринимать более серьезно. Рабби Яков Зоар, которого я встретил в вестибюле после доклада, рассказал мне о совершенно другом приеме, оказанном Рабби Алеви на предыдущей лекции. Тогда он выступал перед группой городских раввинов, и посреди лекции многие слушатели начали хохотать. Сказать, что они были грубы, значит не сказать ничего, но именно так люди в то время реагировали на вопрос реинкарнации, невзирая на то значение, которое придавалось ей в раввинской традиции в течение сотен лет.
Большой интерес, который проявляют к реинкарнации в наше время, служит еще одним доказательством того, что достойные убеждения и цели со временем станут всеобщим достоянием.
– На самом деле, – любил повторять Рав Брандвайн, – тот простой факт, что многие с вами не согласны, часто сам по себе служит доказательством верности ваших идей.
Сам я всегда считал, что не воспринимать реинкарнацию всерьез нелогично. Это приводит нас к другой теме, которую часто рассматривал Рав Брандвайн. Он называл ее «правилом противоположностей».
– Если все говорят что-то определенное, – говорил он, – нам следует по меньшей мере усомниться в этом. Аналогичным образом, если что-то считается важным, это следует поставить под вопрос. И если идея не полностью принята определенной группой людей, нам необходимо осознавать, что эта идея, вероятно, очень значима.
Покидая синагогу в тот вечер после доклада Рабби Алеви, я понял, что изучение каббалы – это еще один пример данного правила противоположностей. Ведь как долго традиционная религия отказывала обычным людям в изучении Зоара? По сути, мир получил доступ к каббале только во времена Рава Йегуды Ашлага. При жизни самого Рава Ашлага противодействие каббале было настолько сильным, что однажды его просто избили за ее изучение. Из-за такого сильного противодействия он, как и Рав Брандвайн, понял, что каббала является важным направлением изучения. Это не значит, что изучение Талмуда важным не является, потому что это не так. Но яростное противодействие изучению каббалы послужило ясным указанием на потребность в ней.
И по сей день многие отказываются изучать реинкарнацию, хотя Ари и писал, что, если люди не будут изучать свои прошлые жизни, они никогда не поймут, как исправиться в жизни текущей. Искупление их не коснется, и они будут вынуждены перерождаться снова и снова. Как сказано в работе «Врата реинкарнации»: «Человек – это дух внутри тела, а тело – всего лишь одежда этого человека».
Я постоянно заверял Рава Брандвайна в том, что возьму на себя распространение всех аспектов каббалы, и постараюсь делать это по мере своих сил. Пусть усилия мои приведут к финансовым убыткам или какому-либо иному ущербу, я ни в коем случае не поступлюсь этой целью. Именно по этой причине за все годы распространения мудрости каббалы я никогда не испытывал страха. Рав Брандвайн обещал, что пока я буду последовательно двигаться к своей цели, я буду побеждать, и моя вера в это всегда оставалась непоколебимой.
Только глупец бьет палку вместо того, кто ее держит
Рав Брандвайн учил меня рассматривать тех, кто меня ненавидит, просто в качестве посланцев или инструментов.
– Если бы на тебя напал человек с палкой в руке, – говорил он, – ты бы дал сдачи палке или человеку, который ею машет? То
