удовольствие. Удовольствие — это то, из чего состоит мир и именно оно приближает нас к божественному состоянию. Воспроизводство и плодовитость — это только побочные явления при соединении полов. Не нужно воспринимать мифы и символы с точки зрения воспроизводства. Мир — это вспышка наслаждения, что не является принципом, необходимым для плодородия. «Афродита никогда не станет плодовитой богиней. Она воспевает, вдохновляет и защищает физическую любовь, плотский союз. Под видом легкомысленной божественности скрывается один из самых глубоких источников религиозного опыта: откровение сексуальности как трансцендентности и тайны". (M. Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses, с. 296.)
В древних греческих теогониях божественные существа — мужские, женские или среднего рода, получали потомство путем партеногенеза. Союз бога и богини бесплоден. Каждый воспроизводит потомство сам по себе, независимо от другого. Шиву представляют в беспререрывной связи с богиней, длящейся тысячи лет, но он дает рождение только своему сыну Сканде, когда половой акт был прерван и божественная сперма упала в жертвенный костер. Богиня также дает рождение сама по себе, независимо от бога. «Гера родила прославленного Гефеста не от любовного союза, но от гнева и неповиновения мужу.» (Hesiod, The Theogony, с. 927.) Союз Зевса и Геры, покровителей брака, бесплоден. Зевс — отец многих детей, но их мать — не Гера. И у Геры есть дети, но Зевс не является их отцом. В христианской религии есть миф о Деве, которая дает рождение богу без вмешательства мужчины.
Предпочтение, отдаваемое культу богини, шактизму, имеет чрезвычайно древние корни и несвойственно Индии. Оно связано с аффективными отношениями с матерью, вагиной или пещерой, из которой пришел человек. «Шактизм отображает кладезь духовности и имеет аналогии в прото-историческом, пеласгийском и мире до-эллинического Средиземноморья. Индийская черная богиня (такая как Кали или Дурга) и Палайо-Средиземноморская богиня (Деметра, Мелайна, Кибелла, Диана из Эфеса и Таурис и даже христианские «черные Мадонны») — все отображают единый прототип. Именно это является субстратом дравидийского населения Индии, и, в частности, кругов и слоев еще более древних цивилизаций, как те, которые были открыты при раскопках в Мохенджо Даро и Хараппе. Культ Великой Богини или Универсальной Матери (Magna Mater) формировал центральную тему и имел огромную важность, которая игнорировалась в арио-ведической традиции с ее мужскими и патриархальными тенденциями. Именно этот культ, остававшийся в глубине в период арийского (индо-европейского) вторжения и колонизации, проявился в Тантризме.» (J. Evola, Le Yoga tantrique, с. 17.)
Многогранные формы богини
Как источник всего проявленного, богиня едина и многолика. На какой бы аспект мира мы бы ни посмотрели, мы увидим, что все основывается на энергии, или shakti, являющейся одним из аспектов универсальной Шакти. Вот почему у богини есть множество имен и множество форм, которые, с ритуальной точки зрения могут проявляться как разные и даже противоположные принципы. Она — девственница и мать, благотворная и ужасная, вне нас и внутри нас. Мы можем воспринимать бессчисленность шакти и, в то же время, ее единственность. Это не является особенностью одного шиваизма. Греческие богини тоже взаимозаменяемы. «Ряд кельтских богинь можно назвать разделяющими функции Матери Богини. Например, Маха, богиня плодородия, в честь которой совершались оргии, ставшая позже богиней войны; Ану, встречавшуюся в горах графства Керри и Бригитт, ставшую христианской Св. Невестой, богиней изобилия и брака.» (P. Rawson, Primitive Erotic Art, с. 44.)
Часто можно обнаружить долгую предысторию каждого аспекта богини. «Имя Афина имеет до-греческий источник. Ее ассоциируют со змеей, оливой и совой и это является общим моментом для минойских бооинь — культ змеи, культ дерева и птицы в минойской религии.» (R. F. Willetts, Cretan Cults and Festivals, с.278.) Сарасвати, как и Афина, — покровительница наук и искусств. Она вдохновляет ремесленников и поэтому они ей поклоняются. Во время Сарасвати Пуджи — фестиваля в честь Богини — все рабочие инструменты, книги и музыкальные инструменты помещают на алтарь и поклоняются им, как символизирующим Богиню.
Во всех обрядах, целью которых является получение немедленной пользы, молятся богине, матери или любовнице. Это тантрическая точка зрения. Именно женский элемент, представленный во всех существах, привязывает нас к материальному миру. Но через этот элемент можно и разорвать оковы, привязывающие нас к миру. В Дионисийских и Шиваистских мистериях в оргаистических обрядах тантризма и воспевания Менад призывается женский элемент.
Именно через богиню совершается творческая работа. Она контролирует воображение бога и его креативные или деструктивные импульсы. Она — заступница. Именно ей должны молиться мужчины. Эта роль защитницы проявляется во всех богинях, даже в Деве в христианском мире. Культ матери-богини превалирует в доисторических религиях. Постепенно, с экспансией шиваизма и тантризма, появляется культ любовницы-богини.
Богиня проявляется также и в маскулинной форме. Согласно Бхагавати Татва Вишну, Кришна, Рама, Ганеша и Солнце — все это проявления женского принципа. Это объясняет множество аспектов их культов.
Леди Горы
Главное имя богини — Парвати (Та, что на горе), так как именно горы считаются точками, через которые земная энергия поднимается к небу. Это место, где соединяется небо и земля.
Союз небесного свода, уподобляемого Линга или Шиве, с земной энергией, бьющей через гору, связывает бога и мир живых существ. По Геродоту (7, III), оракул Диониса был найден на самой высокой горе. «Высокие горы являются прекрасной обителью богини.» (Hesiod, The Theogony, 128.) По легенде Парвати — дочь царя Гор, Гимавата (Снежный), Властелина Гималаев.
У Шумеров богиня Бел и богиня Них-хар-саг жила на «восточной горе и была Хозяйкой горы». В греческом и критском мире, так же, как и на Среднем Востоке, можно найти изображение Парвати, которое Еврипид зовет «Мать Горы». На Крите, в Ри, тоже есть богиня Гор. Имена Диктина и Артемида приводят на ум идею Матери-Горы и охотницы. Диктина — богиня Горы, защитница посвященных. Ее имя образовано от «Гора Дикте». Имя Диктинайос получили горы на северо-западе Крита, в области Кидония. Самое древнее святилище Диктины называлось Титирос (Сатир). По Страбо, Tityroi, слуги богини и бога, походили на Корибантов. Они — те же ганы Шивы и принадлежат к циклу греко-фригийской традиции, связанной с культом Зевса-ребенка на Крите и Матери Богов во Фригии и регионе Троянской Иды.
Печати Кносса показывают Хозяйку
