Через весь сборник красной нитью проходит главная мысль: российскому обществу необходимо срочное ментальное пробуждение, необходимо отбросить идеологическую зашоренность и доктринёрство. Необходим здоровый националистический взгляд на реальность. Термин "национализм" в данном контексте является, по сути, национал-прагматизмом. Идеологией выживания русского цивилизационно-культурного типа как такового.
Один из признанных лидеров интеллектуального русского национализма, Константин Крылов тщательно и методично во всех статьях доказывает: актуальнейшая и необходимейшая потребность современного момента есть "пробуждение от идиотизма". Слово "идиотизм" в контексте Крылова возвращено к изначальному, античному значению. Идиот — человек самоизолировавшийся от мира, сознательно желающий быть "внешне в мире, но внутренне вне его". Современные же общества, в том числе и Россию, Крылов характеризует как "идиотии": замаскированные под "демократию" особые типы государственного устройства. В таких обществах "идиот" есть высший тип "образцового гражданина", а его "ни-к-чему-не-причастность", часто маскируемая симулятивной "общественной активностью", есть аналог лояльности. Пресловутое "гражданское общество" — "просцениум общества спектакля". "Гражданская активность" в нем есть лишь имитация значимой деятельности, являясь, по сути, развлечением: "То, что сами развлекающиеся относятся к своим развлечениям серьезно, говорит лишь о том, что они вообще очень серьезно относятся к своим развлечениям, что свойственно идиотам".
Но "идиотогражданское общество" может по воле своих кураторов и против неё, иметь и разрушительное применение, при котором развлечение перерастает в разрушение. Это показали Польша 80-х, Сербия 90-х, Украина 2000-х, а сейчас — Аравия. За малым не показала Россия.
Россия есть классический, как пишет Крылов, "химически чистый тип идиотии", особенно ярко явленный в 90-е годы. Но роскошь такого типа государства и общественной системы она себе позволить уже не может, ибо "то, что есть в реальности" требует не просто выхода из самоуспокоенности и безучастия, а, скорее, тотального алармизма, срочного создания особой русской идеологии "последнего рубежа": "Нет надежды, что "Запад нам поможет": похоже, массовая безопасность становится эксклюзивной ценностью, которой с другими не делятся".
Преодоление современного российского "идиотизма" есть актуальный вопрос национально-культурного выживания. В идеале же — формирование "общества, более близкого к классическим демократиям, где за идиотами не признаётся никаких прав". Но это в идеале.
В настоящее время было бы более актуальным формирование в России общества "воинствующего алармизма": "Мы находимся в аду. Нас окружает ад. АД – это и есть самое точное политологическое определение того, где мы находимся и какие у нас порядки". Преодолеть ситуацию ада — "прогнать чертей" — есть самая необходимая, самая насущная потребность русской действительности.
Андрей Смирнов -- Музон
Яблоко. "Кантри-фолк-группа "Яблоко" ("Мелодия"/"Бомба-Питер") 2010.
Наверное, странно рецензировать пластинку, запись которой датируется аж 1980 годом. Но свежее анекдотичное происшествие в какой-то мере заставляет это сделать. Если верить информационному агентству "Новый Регион", недавно фанаты Бабкиной пытались сорвать концерт Кадышевой в Саратове. А сама предводительница "русской песни" обвинила Кадышеву в "пошлости" и в отсутствии в репертуаре "народных песен". Было бы забавно, если бы намечающееся противостояние перешло в горячую фазу, сродни войне восточной и западной рэп-группировок в девяностые в США, ну да Бог с ними.
Факт — фолк-сцена благодаря усилиям того странного субъекта, что именуется "средства массовой информации", за редким исключением предстаёт перед массовым же зрителем в виде псевдонародного китча. Исключения только подтверждают правило и погоды практически не делают. Хотя заинтересованному наблюдателю очевидно, что сегодняшняя фолк-сцена качественно разнообразна. Но даже в яркой палитре от этноэкспериментаторов, завсегдатаев культурного центра "Дом" до паганистского металла — пластинка "Кантри" фолк-группы "Яблоко" не затеряется. Несмотря на дистанцию в тридцать лет.
В перестроечном гвалте мягкие этновибрации "Яблока" были малозаметны. К тому же, ниша группы так и не была чётко оформлена. В композициях группы явственно присутствовал интерес к рок-культуре, она регулярно упоминалась в материалах, посвящённых отечественному року, и даже приняла участие в первом фестивале Ленинградского рок-клуба в мае 1983 года. А Марина и Татьяна Капуро сотрудничали с "ДДТ", "Чижом и Cо", "Наутилусом", "Королём и Шутом" и т.д.
С другой стороны, это крепкий эстрадный коллектив. Во второй половине 80-х годов Марина Капуро и "Яблоко" постоянно участвовали в фестивалях и конкурсах, в том числе за рубежом, неизменно возвращаясь с лауреатскими званиями и дипломами. В 1993 году Марина Капуро получила звание заслуженной артистки России — тот случай, когда присуждение не вызывает недоумения.
Наконец, группа всегда воспринималась как активный участник фолк-движения, причём в разных ипостасях: от народного попа до этноавангарда. Не случайно эту пластинку напутствовал сам Дмитрий Покровский: "То, как они услышали народные песни, достаточно неожиданно и не укладывается в рамки уже укоренившихся стилей. Что это — "фолк-рок", "кантри-рок"? Участники ансамбля отвечают, что это русские народные песни, которые они любят и поют так, как слышат. В данном случае, наверное, не надо горевать, что на искусство ансамбля трудно привесить определённый ярлык, так как оно достаточно интересно, ярко и буквально пронизано любовью к народной песне".
"Кантри-фолк-группа "Яблоко" — одиннадцать композиций, чуть более получаса звучания. Авторских вещей здесь всего три — "Наигрыш" создателя "Яблока" Юрия Берендюкова и его же баллада "Зал ожидания", трепетное исполнение "Шла война" Окуджавы. Основа диска — чудесные интерпретации русских и белорусских народных песен.
Последние годы "Яблоко" в основном ассоциируется с Мариной Капуро, группа зачастую выступает как аккомпанирующий ансамбль. Репертуар Капуро велик и разнообразен: романсы, казачьи песни, англоязычные номера от "битловской" "Something" до ABBA (целый музыкальный спектакль "Аббамания"). На знаменитом курёхинском диске "Воробьиная оратория" Марина Капуро исполняет ряд вокальных партий. Всего много и далеко не всё вдохновляет. Таков последний сольный альбом Капуро "Красный конь", своего рода "greatest hits", где хватает малокровных композиций. Тот же "Гимн Игр Доброй Воли-94" — далеко не олимпийская "До свидания, Москва!" в исполнении Татьяны Анциферовой и Льва Лещенко.
Впрочем, любые самые периферийные произведения Капуро и "Яблока" на порядки превосходят обласканную телевизором псевдонародную "клюкву-малину".
Тит -- Ироды проклятые!
КРЕПОСТЬ ЦАРЯ ИРОДА У СТЕН НОВОГО ИЕРУСАЛИМА. КОЛЛАЖ В.АЛЕКСАНДРОВА
Северо-западнее Москвы расположен Новый Иерусалим — таинственная Русская Палестина. В XVII веке, согласно замыслу патриарха Никона, все окрестности Ново-Иерусалимского Вокресенского монастыря обрели палестинские наименования: Иордан, Фавор, Елеон, Вифания, Вифлеем…
Так возникла на Руси ландшафтно-архитектурную модель Святой Земли, компактно объединившая в себе приметы исторической Палестины, одновременно ставшая символом Иерусалима Нового, то есть Царства Небесного.
Наша газета много раз обращалась к доктрине Нового Иерусалима как одной из центральных идей русского религиозного сознания. Подчеркивая мистическую связь судьбы Нового Иерусалима с этапами духовного пути нашей страны, не единожды мы призывали правительство восстановить, обновить, отреставрировать драгоценную "топографическую икону", коей является ансамбль Русской Палестины.
В какой-то момент, казалось, призывы наши и стенания были услышаны на самом высоком уровне! Попечением Президента и Патриарха и с привлечением огромного количества средств и чиновников был создан специальный Благотворительный фонд по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. Всё это получило наименование президентского проекта и отдано под кураторство Зубкова — первого заместителя председателя правительства.
