а значит, Фурье максимально близко подошел к тому, что сегодня именуют правом на труд.
Фурье надеялся, что если создать такое поселение, то люди сами туда потянутся, когда узнают, как хорошо там живется: короткие трудовые сеансы, приготовление еды по вкусу работников, руководители делают все, чтобы все вкусы людей удовлетворялись. Гуманные условия труда отразятся на эффективности производства. За час гармонийцы произведут больше, чем обычные наемные рабочие за три, засыпая с инструментами в руках из-за долгих и утомительных смен. У правильной фаланги через сорок лет будет не меньше трех или четырех замков в самых посещаемых местах, чтобы при обмене с другими фалангами не возвращаться каждый раз домой для приема пищи.
Все произведенное будет отдаваться в общие хранилища, но при этом в гармонии нет полного равенства. Каждый житель является своего рода акционером фаланстера. Владельцы обширных земель или другой собственности, вложившие деньги с ее продажи в развитие фаланги, преуспеют. Частная собственность тоже будет присутствовать. Каждый будет получать столько, сколько затратил труда, таланта и вложил денег. Жители будут размещены в помещениях, соответствующих их вкусам и финансовому положению.
Ассоциация будет получать огромный доход на экономии за счет масштаба и отсутствия должностей-паразитов – вроде судей, которые существуют только благодаря общественным порокам цивилизации. Не придется тратить много времени, сил и денег на изучение языков, ведь будет установлен единый язык, например французский, который с детства будут учить все. Вы желаете дворец и миллион рублей? Так знайте, что этого мало. При строе ассоциации у каждого будет 500 000 дворцов, в которых у него будет больше удовольствий, чем у любого короля.
О дворцах для рабочих мечтали на западе и в России. Русский писатель и философ-социалист Николай Чернышевский в романе «Что делать?» описывает сон главной героини Веры Павловны[64], которая видит будущее новой России. Рядом с рекой Окой ей видится грандиозный общий дворец с алюминиевой мебелью внутри, легкой и изящной. Во дворце живут красивые молодые люди, медицина позволяет им почти не стареть, тяжелый труд автоматизирован. Едят они вместе, в общем зале, блюда, прежде доступные одним королям. В холодные и дождливые сезоны почти все жители отправляются на юг, в теплые города, расположенные в бывшей пустыне, ставшей благодаря их усилиям плодородным краем.
Что касается управления, по задумке Фурье, им занимается Ареопаг, в который входят руководители производственных и развлекательных серий, старейшины и патриархи, а также акционеры с правом голоса. Влияние Ареопага на управление ограничено: его авторитетному мнению не обязательно следовать. Например, Ареопаг решает, когда лучше собирать урожай, но производственные группы могут отложить сбор. Помимо Ареопага в фаланге каждый день собирается биржа (совещательный орган), который устанавливает расписание трудовых сеансов, решает, какие будут развлекательные и иные мероприятия. Во главе всей фаланги стоит Унарх, три фаланги объединяет Дуарх, и так далее, постепенно мы доходим до правителя, который объединяет фаланги всего мира, – Осевой омниарх. Столица нового мира будет находиться в Константинополе.
Почему вдруг люди должны согласиться на новый общественный строй? Их никто не обяжет жить вместе, равенства Фурье тоже не обещает. Жить вместе, в соответствии с укладом фурьеризма, людей побудят их страсти, которые удовлетворить можно только совместно.
Часть 3. Как любителей чеснока научить грамматике?
За всю историю философии, начиная с V века до н. э., не было ни одной попытки воплотить эту экзотическую идею, но Фурье не отчаялся, ведь в науке всегда сначала господствует ложь – алхимия, астрология и прочая ерунда. Прежде, чем люди пришли к истине и признали, что Земля вращается вокруг Солнца, долгое время считалось, что она неподвижно покоится в центре. Все философские моральные противоречия обязательно уступят место идеям об ассоциации. Канет в лету и миф индустриализма, из-за которого в государствах товары производятся беспорядочно, рабочие не имеют доступа к богатствам, а производство порождает кучу нищих. «Сколько богатств в книгах и сколько нищеты в хижинах»[65]. Закончится эпоха современного рабства. На смену беспорядочному производству придет производство притяжения, основанного на человеческих страстях.
Люди во все времена стремятся к чувственным удовольствиям, дружеским связям и единству. Именно на этом и будет основано притяжение. Для начала надо удовлетворить потребности органов чувств, на основе предпочтений между людьми образуются группы, а группы поделятся на серии. Например, на основании слуха Фурье выделяет группы верхних, средних и нижних звуков и серии, основанные на них. Мы уже обращали внимание, что страсти не равносильны порокам. Удовлетворяя потребности органов чувств, мы угождаем своим склонностям, это верно; но это не конечная цель жителя фаланстера. Главное – установить такое равновесие страстей, чтобы они улучшали жизнь человека.
Важнейшее из чувственных удовольствий – наслаждение от еды – первым служит этой цели. В фаланстере гастрономия будет удостоена особого внимания, так как ее роль сложно переоценить: мы знаем, что развитие поварского искусства ведет к выработке правил гигиены, более здоровым пищевым привычкам и, как не упомянуть, обогащению людей, занятых в этом деле.
Фурье обратил внимание на качество пищи еще в XIX веке, сегодня же об этом не говорит только ленивый. Он писал, что массы с каждым годом питаются все хуже, и если вы думаете, что Париж – исключение, то для Фурье это не так. Он набрасывается на парижан XIX века за то, что они едят гадость, которую им подсовывают торгаши ради своей выгоды: недопеченное тесто, вермишель, чай на завтрак вместо вина, вонючее мясо и зелень. Во всем, конечно, виноваты англичане, от них во Францию проникла дурная мода. Проблема у французов и с дамами, которых мораль приучила не предаваться чревоугодию и винам, поэтому им сложно будет проникнуться страстью к земледелию. Достаточно привычки к изысканности в выборе пищи – и производство станет более совершенным.
При объединении людей в серии и группы со схожими страстями Фурье не забывает прописать некоторые правила. Так, группы должны быть компактными и соревноваться между собой: например, выращивать близкие виды груш. Группа работает не более двух часов, чтобы за день успеть сменить деятельность много раз. Каждому человеку поручается выполнение конкретной операции, чтобы он не отвлекался сразу на все дела. Группы формируются исходя из личных вкусов.
Страсть вкуса – это главная связь между людьми, и, одновременно с этим, сердце, нутро и двигатель производства. Если в начале обеда, к большому сожалению Фурье, одному из гармонийцев суп не понравился, то все насмарку, группа искажена. А уж если им подали одинаковый хлеб или вино, которое им не по вкусу, то вообще беда… Фурье подсчитал: чтобы
