воспринимать их как набор маскулинных черт под сексуальной оболочкой, но это было бы слишком упрощенное представление о воительницах, которые усердно сражались на наших экранах. С ними связаны сложные сюжетные линии и образы, которыми восхищаются. Их любят за мужество и стойкость, и, несмотря на то что они живут в фантастическом мире, их, благодаря понятным для нас эмоциям, переживаниям и поведению, можно соотнести с собой.
Тяжелое прошлое заставило персонажей стать более цельными, настоящими «воительницами». Неблагоприятные события способны пробудить в женских персонажах мощную и динамичную энергию архетипа Воина [49], а игроки-женщины могут использовать это убедительное проявление боевого духа, чтобы стать более сложными и зрелыми версиями «воительниц», способными создавать здоровые отношения.
АРХЕТИПЫ
В аналитической психологии Карла Юнга архетипы – это повторяющиеся шаблоны, схемы, или «паттерны», которые проявляются в наших историях и снах и находятся в коллективном бессознательном человека (в той части бессознательного, которая отделена от личного опыта и является общей для всех людей). Архетипы – это универсальные мотивы, которые несут общий смысл для всего человечества, несмотря на индивидуальные и культурные различия. Юнг описывал архетипы как первобытные образы – унаследованные инстинктивные воспоминания человечества, возникшие на основе множества образных представлений наших предков. Архетипов столько же, сколько и способов существования в мире. Архетипы могут относиться к людям (Герой, Трикстер, Воин), событиям (рождение, инициация, разлука) или мотивам (апокалипсис, великий потоп, рождение бога-ребенка смертной женщиной).
Поскольку архетипы – это сущностные энергии, не подверженные индивидуальному или культурному влиянию, поразительно схожие сюжеты в мифологии можно встретить в исторических культурах всего мира. При этом многие из культур не имели никакой взаимосвязи, когда эти сюжеты создавались! Это говорит об универсальности архетипов; инстинктивные шаблоны находятся внутри каждого из нас, и разнообразие нашего опыта добавляет новые интересные слои к образности архетипов. Различия между людьми особенно важны в творческих сферах, а также при изображении разных типов персонажей. Таким образом, мы узнаем о том, как архетипическая энергия может проявляться в разных людях, не становясь при этом стереотипной и ограниченной лишь каким-то одним типом людей. Худшее, что может произойти, – это если архетип будет сведен к определенному образу.
Образ – это единственный путь, которым человек может прийти к архетипической энергии; образ – непосредственное переживание архетипа и способ, при помощи которого мы можем ввести эти формы в сознание. Именно благодаря такой способности человека, как воображение, мы способны осознанно (через зрительные образы, ощущения и чувства) воспринимать эту более глубокую часть нашей психики. Сами архетипы неуловимы и невыразимы, но, как это ни парадоксально, они также распространены и известны. Например, трудно дать точное определение архетипу Матери, поскольку существует множество аспектов ее облика (Мать-кормилица, Мать-пожирательница, Ведьма). Тем не менее все мы хорошо представляем, что такое материнство, и имеем непосредственный опыт взаимодействия с этим понятием; это одновременно и обыденный опыт, и удивительный.
В каждой культуре материнство толкуется и изображается по-разному, но вместе с тем существует его архетипический уровень; в нашей природе заложено понимание материнства, и мы так или иначе приобщаемся к этому понятию. По-настоящему познать природу архетипов мы можем только через их образы и воздействие на нас, а также через идеи, возникающие при контакте с бессознательной частью нашей психики («психе»). Сами по себе архетипы познать невозможно. Юнг, по сути, уподоблял «психе» электромагнитному спектру. Согласно этой теории, архетипы находятся на невидимом ультрафиолетовом конце спектра (неосознаваемая, бессознательная часть), а образ, влияние архетипа на человека и представления об архетипе – на видимой (сознательной) части спектра. Существование архетипа, действующего за пределами сознания, доказано психотерапевтами [50] при помощи исследования психологических процессов. Один из примеров проявления этих процессов – это так называемая архетипическая инфляция. Ее можно наблюдать в клинических условиях, когда человек становится архетипом, вместо того чтобы взаимодействовать с этой энергией более сложным и психологически обоснованным способом (обращать внимание на сны или определенный тип игровых персонажей, который его привлекает). Например, вообразив себя бойцом из мира Final Fantasy (бредовая иллюзия), человек будет страстно защищать эту идею, свято в нее веря (мания). Более позитивное состояние, когда архетипическая энергия активизируется за пределами осознанности, можно наблюдать на таких примерах, как формирование привязанности младенцев к родителям или взаимное обожание; такие состояния порождают чувства безопасности и единения, приводящие к оптимальным возможностям развития младенца.
Одно из данных Юнгом определений архетипа гласит:
«Восприятие инстинктом самого себя или автопортрет инстинкта».
При этом подобные автопортреты проходят через фильтр индивидуальных и культурных особенностей. Именно поэтому сущность архетипов можно разглядеть в различных персонажах и обстоятельствах в мифологии, сказках и произведениях поп-культуры. Если мы посмотрим на персонажей через призму культуры и индивидуальности, то увидим, что они стали более детальными и менее одномерными. Однако архетипическая энергия, лежащая в их основе, остается; мы осознаем силу этой энергии, и она притягивает нас. Как и инстинктивная энергия, архетипы не являются ни хорошими, ни плохими; им присущи оба качества. Архетипы определяют наше отношение к миру; они побуждают нас вести себя по определенным шаблонам, адаптивным в текущей ситуации или мешающим, в зависимости от обстоятельств.
Мария-Луиза фон Франц, ученица и коллега Юнга, особо отмечала, что архетипы – это
«элементарные поэтический образ и фантазия, элементарная эмоция и даже элементарный импульс к какому-то типичному действию».
Таким образом, архетипы – не только идеи и образы, но и эмоциональное качество, чувство, уходящее корнями в физиологию. Это инстинктивное побуждение к действию, способствующее тому, что архетип ощущается живым и значимым для тех, у кого находят отклик архетипические образы и черты игровых персонажей. Допустим, те, кто чувствует особую связь с Лайтнинг из-за ее манеры общения и взаимодействия с другими персонажами или же связь с Лулу из Final Fantasy X из-за ее черт характера и устремлений, переживают архетипический эмоциональный опыт. Этот инстинктивный элемент оживляет тело посредством особой энергии и по своей природе стремится к цели; такое стремление описывается как телеологический аспект «психе». Под «телеологическим» аспектом Юнг подразумевал, что все наши побуждения возникают не случайно и мы можем использовать их для индивидуального роста. По сути, в каждом из нас имеются скрытые качества, которые способны помочь нам стать лучшими версиями самих себя (наши Тени содержат не только «плохие» качества). Связь с архетипом через его образ может стать призывом к приключениям, необходимым для радикальных перемен; образ может открыть для человека новый путь. Вероятно, человеку требуется проявить больше мужества или мудрости в отношениях с друзьями и родными, а персонаж-одиночка в игре, возможно, на примере
