Что нужно знать человеку, поверженному игровой страстью, чтобы окончательно не стать рабом игры?
1. Контролируйте имеющуюся в наличии сумму денег. Наличие слишком больших сумм, взятых на всякий случай, нежелательно. Успокаивание себя, что большая сумма, взятая с собой, позволяет увереннее себя чувствовать, – не является ли это проявлением неосознанного желания возобновить игру? Важно направить свои мысли в другое русло, ведь много прекрасных занятий вокруг – спортклубы, туристические походы, уход за животными.
2. Старайтесь планировать заранее список дел и занятий на следующий день. Распределяйте время и дела в течение дня так, чтобы было меньше промежутков времени, когда не знаешь, чем заняться. Заполняйте пустоту, которую вы использовали скуки ради на игру, планированием на весь день чего-то полезного и нужного, творческого – сходите в театр, посетите выставки, музеи, концерты, кинофестивали.
3. Преодолевайте недоверие ваших близких, старайтесь найти с ними взаимопонимание. Уделите больше времени семье, чаще говорите о том, что беспокоит. Не держите в себе сомнения, раздражение, делитесь с ними, интересуйтесь жизнью близких вам людей, проводите с ними больше времени. Не копите в себе негативные эмоции – злость, обиды, переживания, несущие разрушительный характер. А вот закаливание, водные процедуры, солярий, занятия общественно-полезным трудом дадут вам положительный заряд.
4. Соблюдайте режим дня. Не засиживайтесь у телевизора. Достаточно отводите времени для сна и отдыха. Чаще бывайте на природе.
5. Откажитесь от вредных привычек, особенно от алкоголя, ограничение или вовсе исключение употребления алкогольных напитков не даст сорваться и уйти опять в игровое пространство. Так что контроль здесь необходим, нужна и воля, и волевые усилия – это трудно, но надо взять себя в руки и перейти на безалкогольное пиво.
6. Игровая страсть с точки зрения религии, как и другие виды страсти, приводит к духовному заболеванию.
Симптомы болезни души образуют весьма пеструю, порой противоречивую картину. Один из признаков духовной трагедии выражается в том, что человек или не способен обрести, или теряет смысл своей жизни. Многие современные люди страдают от утраты самих себя, смысла и жизненных ориентиров. Жизнь становится тусклой и примитивной, а жизненный тонус – инертным и вялым. Проблема утраты смысла обостряется в современном мире, где человек зачастую делается простым колесиком в огромной машине государства, теряет свою самостоятельность. Образ жизни, не соответствующий замыслу Божьему о нас, – это не подлинное существование и чревато различными духовными недугами.
7. Потеря себя – с православной точки зрения мы находимся вне себя, пока живем вне Бога, потеряв и не найдя истинного Господа, мы не в силах отыскать подлинный смысл жизни, а значит, разрушаем собственную душу и утрачиваем себя, свое духовное «я». Иными словами, потеря Бога неизбежно ведет к потере человека. Потеря себя – страшный духовный недуг современного человечества, кара за отступление от Создателя. Ложные идеалы и ценности жизни (погоня за наживой, славой, наслаждениями) в христианстве классифицируются как грехи. Все формы поведения потерявшей себя, духовно больной личности имеют единый знаменатель: она легкомысленно прожигает свою земную жизнь в ущерб жизни вечной. Отсюда – наркотическая зависимость от грехов, а значит, духовно-нравственная деградация человека. Потеря себя – чрезвычайно многогранный феномен. Среди его признаков – тотальное погружение в материально-денежные проблемы, внутренняя пустота, скука.
8. Синдром внезапного богатства. Им страдает человек, который стремительно разбогател, сбросил с плеч бремя докучливых житейских забот и не в состоянии разумно справиться, совладать с тем, что на него свалилось. Это заболевание не характерно для людей, достигших высокого уровня благосостояния благодаря своему профессионализму, за счет долголетнего и добросовестного труда. Неизвестное прежде духовное расстройство – порождение цивилизации. Человек неожиданно понимает, что лишился работы, ибо работать дальше нет нужды. Он лихорадочно ищет новое поле приложения своих сил. И если спросить богача, то он первый скажет, что счастье не в средствах и не в их обилии. На Западе доход как фактор счастья и благополучия постепенно теряет свое значение. Опросы показывают, что внезапные крупные выигрыши в лотерею наряду с определенным ощущением везения и счастья приносят довольно серьезные неприятности: бесконечные просьбы окружающих поделиться, зависть, враждебность, неприятие и отторжение со стороны других, прежде близких, людей. Сразу объявляется масса бедных родственников. Многие психологи сходятся во мнении, что у малосостоятельных людей проблемы чаще всего реально разрешимы, у более обеспеченных – нет. Высокие доходы (выигрыши), бесспорно, облегчают материальную жизнь, зато в духовном плане зачастую создают тягостные личные и межличностные ситуации, не решаемые с помощью денег.
9. Внутренняя пустота, опустошенность души – по словам видного зарубежного психолога-психотерапевта Ролло Мэя, одна из главных проблем современного общества. Человек не может слишком долго жить в состоянии пустоты. Если он не стремится к чему-либо, то не просто наступает застой, но сами заблокированные потенции трансформируются в болезни и отчаяние, а может быть, в разрушительную деятельность. Многие неврозы и психосоматические заболевания, некоторые формы наркомании (игромании), алкоголизма проистекают от утраты смысла жизни. Целостность образа «я» нарушается, представления о себе самом становятся спутанными, противоречивыми, образ жизни в той или иной степени деградирует до скотоподобного. Психолог Виктор Франкл выделяет особую группу неврозов – ноогенные. Они проистекают из перечисленных либо неправильно решенных духовных проблем, когда человек поступает вопреки велениям совести. Человек отчаянно, но безуспешно старается убежать от мучительного переживания собственных ошибок и опустошенности души. Бессонница, как и сон, – чуткий духовный барометр. Она прямо зависит от состояния нашего внутреннего мира. Неслучайно святые отцы советуют тщательно готовиться ко сну: покаяться в грехах прожитого дня, со всеми примириться, прочитать вечерние молитвы из молитвослова и хотя бы одну главу из Евангелия. Необходимо регулярно пить святую воду и окроплять ею жилище, воздерживаться от азартных игр, суетных разговоров и выяснения отношений путем ссор и конфликтов. Неслучайно церковный устав предписывает христианину посвящать воскресные и праздничные дни богослужениям, которые наполняют душу радостью и светом общения с Богом. Это не только душеспасительно, но и имеет большое психотерапевтическое значение.
10. Скука – по мере роста поклонения материальному благосостоянию, увеличения числа психических расстройств и психологических аномалий все более актуальной становится проблема скуки. Большинство людей не знают, как распорядиться своим досугом. Чтобы занять себя и убить время, человек бежит от скуки куда угодно (например, поиграть в азартные игры). Это механизм психологической защиты, способ бегства от Бога и от себя. В любом случае скука – безблагодатное состояние. Оно легко перерастает в греховные состояния: леность, уныние, тоску. Скука проистекает из пустого, бездуховного досуга, от непонимания смысла свободы и рождает злоупотребление свободой. Поэтому из внутренней опустошенности и скуки возникает сначала внутренняя дезориентация, затем – внутренний протест, а потом – бунт против порядков окружающей действительности. Постепенно человек впадает в иллюзию нравственной вседозволенности, ложно понятой свободы, снимает с себя тормоза ответственности, заглушает голос совести и смело окунается в духовный омут. Скука – это опустошающее душу состояние. Человек думает, что распоряжается своими желаниями, потребностями, интересами. На самом же деле он внутренне связан. В конечном счете дурные привычки становятся его второй натурой и вытесняют первую. Ощущение одномерности, загнанности в узкие рамки прагматического общества потребления чревато сдвигами в установках, разладом психики, душевным дискомфортом. Страдает от этих явлений в первую очередь молодежь, не слишком обремененная заботами. Она расходует свое свободное время на поиски кайфа, неполноценных заменителей подлинных человеческих ценностей. Христианские авторы исстари подчеркивали значение послушания, телесного труда (к примеру, рукоделия) в борьбе со скукой. В православном аскетическом богословии труд рассматривается как эффективный прием для господства не только над внешней природой, но и над страстями. Он имеет чрезвычайно большое исправительно-педагогическое значение, помогает лучше организовать свободное время и приобрести какие-либо полезные знания, навыки и умение, противодействует греху. Трудолюбивому легче, нежели бездельнику, исторгнуть из души порочные мысли. Проблема скуки очень важна и для пожилых людей. Подчас им трудно наполнить смыслом избыток времени, образующийся после выхода на пенсию. Святые отцы советуют пожилым людям больше молиться дома и на богослужениях, читать духовную литературу.
