Нашлись, правда, и иные «помощники» — буржуазные издания, решившие воспользоваться на свой лад достижениями в области женской эмансипации.
Кто она, девушка «Космополитена»?
Одним из таких журналов стал журнал «Космополитен», впервые появившийся на американской сцене еще в 1886 г. сначала как издание для всех и каждого, но постепенно переключаясь целиком на женскую аудиторию. Не было бы нужды ворошить прошлое, если бы «Космополитен» не стал своеобразным символом нового направления в женской периодике дня сегодняшнего, делающего свой бизнес на аморализме и эротике.
Редакторам «Космополитена» и их последователям никакая мораль, никакие запреты не ведомы. Эмансипация так эмансипация! Раз женщина хочет быть свободной — пусть и получает свою «свободу» и делает все, что пожелает. Долой постные рассуждения феминисток о политике, социальных реформах, сосредоточимся на отношениях полов. И повод есть — сами участники женского движения твердили о бесспорном факте угнетения некоторых естественных потребностей женщины, немало способствовали крушению двойного стандарта половой морали. Неважно, что в процессе ломки старой морали они хотели привести ее к качественному обновлению, ликвидации ханжества и лицемерия, возникновению новых норм в поведении как мужчин, так и женщин.
У руля журнала встала некто Э. Браун, автор нашумевшего бестселлера «Секс и одинокая девушка», под который она, недолго думая, начала подгонять свой журнал. Философское кредо редактора раскрылось с первых же номеров — американок призывали наслаждаться новой биологической свободой, даруемой надежными противозачаточными пилюлями, наслаждаться без страха и чувства вины, неотделимых от секса в прежние времена господства пуританской морали. Старомодная мораль, в том числе и продиктованная элементарным здравым смыслом, выбрасывалась за борт, если возникала на пути к сему безудержному наслаждению.
«Повредит ли вам связь, неожиданная, пылкая, короткая, с подходящим незнакомцем?» — спрашивает редакция с обложки очередного номера «Космополитена». Вопрос риторический. Читательницы «Космо» (как его нередко называют) усвоили, что: «Любовь к одному мужчине ушла в прошлое»; «Сексуально агрессивная женщина больше не исключение, а норма»; «Новейшим стилем в интимной жизни стала двуполая жизнь». И это лишь заголовки статей.
Любовь к одному мужчине расценивается журналом не иначе, как политическое подавление личности и даже как «порождение коммунистических запретов». Зато секс как самоцель, с выхолощенным гуманистическим содержанием — символ демократии и истинного равноправия. Все, что раньше объявлялось тайной двух, в «Космо» выставляется напоказ. Свойственное каждому нормальному человеку стремление оберегать интимную жизнь от соглядатаев здесь вывернули изнанкой. Читательниц, обработанных в духе «Космо», приохотили отвечать на всевозможные анкеты журнала, делиться собственным опытом, представляющим образчики глубин, до которых докатилась практика обесстыживания определенной части американок.
А тем временем социальные психологи в США, в частности Б. Мортон и Б. Хант, констатируют тревожную тенденцию: все большее и большее число американок пытаются ныне использовать секс как своеобразный наркотик, средство, компенсирующее неудачи в других областях, неудовлетворенную потребность в общении и самоутверждении.
Кто насаждает все это? Известно. Одному только «Космополитену» удалось привлечь под свои «знамена» вседозволенности 3 млн подписчиц у себя в стране (фактически еще больше — каждый номер читают 2–3 человека). Кроме того, «Космо» идет в 15 стран, включая Францию, Англию, Италию, Японию, Грецию, Австралию, а также страны Латинской Америки.
Никто и не думает скрывать в Америке сущность «Космо». Так и называют его — женской версией «Плейбоя». Действительно, параллель с полупорнографическим журналом для мужчин позволяет лучше прояснить суть нового направления в буржуазной пропаганде среди женщин. Как-то Г. Стейнем, редактор «Мс», заметила, что «женщина, листающая „Плейбой“, чувствует себя как еврей, просматривающий нацистский учебник». Унизительная демонстрация женских прелестей на страницах мужских изданий длилась десятилетиями. «Космо» берет реванш — дает в чем мать родила известного голливудского актера Барта Рейнолдса. Акции журнала поднялись столь резко, что его идею с Рейнолдсом тут же украли. Появился двойник «Космо» — журнал «Плейгерл». Уже через полгода его тираж достиг 2,5 млн экземпляров.
И пошло-поехало. Издатель Б. Гуччоне сотворил «из ребра» мужского журнала «Пентхауз» женский «Вива». Полное сходство проповедуемой морали, точнее, аморализма обнаруживается невооруженным глазом. В свою очередь издатель «Плейгерл» Д. Ламберт приступил к созданию на базе своего журнала целой империи разврата — с ночными клубами для женщин и службой «сервиса», позволяющей вызывать мужчин в гостиничный номер по телефону. Так поняли эмансипацию некоторые «друзья» женщин. За такую вряд ли стоило сражаться.
Но что-то же должно отличать издания для мужчин и женщин? Не без этого, конечно. Так, «Плейбой» демонстрирует полную незаинтересованность в женщине, если она не является сексуальным объектом и наполняет мужскую жизнь сообщениями о политике, бизнесе, спорте. В свою очередь «Космо» не думает скрывать, что мужчина-то как раз и находится в центре интересов девушек. Даже работа, как подчеркивается в статьях «Космо», важна для одинокой девушки постольку, поскольку дает возможность встретить и увлечь мужчину. Пожалуй, ни одному другому журналу не удается облечь свои советы в форму четких полувоенных инструкций, как это делает «Космо», заботясь об «истинном благе читательниц».
Журнал просит относиться к нему как к вдохновляющему руководству, читая которое месяц за месяцем можно однажды стать вдруг соблазнительной, пользующейся успехом, купающейся в роскоши и наслаждениях.
«Если вы не флиртуете с кем-нибудь ежедневно, то я советую вам приступать к этому немедленно, — наставляет главный редактор. — Вы должны делать себя все более и более женственной, чтобы превратиться в лакомый кусочек, который мужчины готовы проглотить немедленно».
На этот счет у «Космо» много всяческих инструкций и косметических ухищрений.
Оценивая новое направление «Космо», Б. Фриден утверждает, что оно «совершенно непристойно и совершенно отвратительно».
«Вместо того чтобы вдохновлять женщин вести более разностороннюю жизнь, — замечает она, — „Космополитен“ пичкает их незрелыми сексуальными фантазиями на уровне подросткового сознания. Он несет идею о том, что женщина — сексуальный объект, и ничего больше, что она пустое место без мужчины, что в жизни не существует ничего, кроме постели, постели, постели. Это свидетельствует о полнейшем презрении к женщине».
Оценка недвусмысленная. «Космо» еще хуже «Плейбоя», так как учит женщину смотреть на себя глазами мужчины, рассматривающего «Плейбой».
Так кто же она — девушка «Космо» и ему подобных изданий? На кого призывают равняться, предлагая «гардероб для охоты за… мужем-миллионером»? Любимая девушка «Космо» — это двойник все той же «Мисс Америки» с ее неразлучным стремлением получить кое-что материальное в обмен на внешнюю привлекательность. Но только в еще более призывном одеянии или при полном отсутствии такового, не скрывая, что замужество — конечная цель поисков такой «откровенно резвящейся девушки».
Да и кто бы спорил: брак, семья — цель сама по себе достойная. Но ведь известно, что богатые и бедные в США не покупают и не продают на одном «брачном рынке». Замужество в верхах планируется так же тщательно, как и слияние двух корпораций. Распадаются же браки по тем же причинам, по которым терпят крах деловые предприятия. Кстати, сам термин «брачный рынок», широко используемый социологами, точно передает дух торгашества, господствующий при заключении брачных сделок власть имущими.
«Космо» делает вид, будто не в курсе местных обычаев, и систематически разжигает тлеющую в женских сердцах искорку надежды, что с ними-то все может произойти иначе. Отыскивая заветную рубрику в очередном выпуске журнала, американка уже знает, что обязательно найдет там блестящего кандидата в женихи. И не какого-нибудь мифического, а самого что ни на есть настоящего: с именем, фамилией, суммой банковского счета и другой подходящей атрибутикой.
С женихами, однако, не все и не всегда получается гладко. Так, в одном из номеров появился гордый лик Джеффа Кейзера, 30-летнего владельца спортивного комплекса на 11 тыс. зрителей. Девушкам поведали об увлечении сего холостяка оперой и о страстном желании познакомиться с уравновешенной и милой подругой. Девушкам, непременно «имеющим большое сердце», предлагалось написать по указанному здесь же адресу. Типичное вроде бы брачное объявление обернулось тем, что Кейзера буквально завалили лавиной из писем и… денег. Писали со всех уголков страны, звонили по телефону прилежные воспитанницы «Космо». На что же, спрашивается, рассчитывал холостяк, когда давал согласие на публикацию о своих марьяжных намерениях? Дело в том, что его убедили, будто роль жениха — прекрасная реклама для его бизнеса: 11 тыс. мест в его комплексе ведь надо как-то заполнять. О невесте же он и не помышлял. Кейзер, по его словам, не потрудился прочесть и части корреспонденции, не пожелал тем более и знакомиться ни с одной из «невест». Это сделал корреспондент журнала «Эсквайр», чтобы получить представление о девушках, читающих «Космо». Продавщица, клерк из банка, студентка колледжа — с ними побеседовал журналист. Написать Кейзеру, по их собственному признанию, побудило разочарование в мужчинах, с которыми они встречались, — либо бедны, либо скучны, либо не собирались оставлять свои семьи. «В общем неудачники» — так охарактеризовали девицы бывших поклонников. Кейзер же в их глазах совсем другой. Молодой, преуспевший в жизни. Любовь? Она придет с таким человеком, а если и нет — неважно. Раз журнал обещал им «достойного» кандидата, просто глупо не верить. Но не глупа ли слепая вера в «Космо»? Вопрос, не заданный несостоявшимся невестам Кейзера, но вполне уместный.
