художественной вышивки тамбурным швом текелдуз и золотошвейное
гюлябатын. Следует отметить, что в отличие от ковроткачества, это ремесло
было прерогативой мужского населения края, как, впрочем, и на Северном
Кавказе и в Средней Азии. Золотошвейной вышивкой украшались одежда,
тюбетейки, обувь, коврики и всевозможные мелкие бытовые предметы:
футляры для Корана, гребней, часов, кисеты для табака и т.д. Материалом
для золотошвейной вышивки служил обычно гладкий бархат бордового,
фиолетового и зеленого цветов. Иногда вышивки исполнялись на атласе или
сафьяне золотыми нитями фабричного производства. Декор повторял
полирегиональную символику и сочетал ее с местными предпочтениями.
Верхняя одежда украшалась вышивкой, мехом, золотыми кружевами,
золотыми и серебряными украшениями или серебряными монетами. Особой
популярностью пользовались золотые и серебряные бусы, пуговицы,
стилизованные под крупные зерна ячменя, низки монет, ажурные подвески,
цепочки и т.п. Европейские и русские путешественники неоднократно
отмечают в своих описаниях этого края красивую одежду талышских
женщин. Зарисовки художников, а начиная с конца XIX века и фотографии,
визуализируют эти впечатления (см. Измайлова 1964; также Мещанинов
1927; Ивановская 1928).
Ювелирные украшения в Талышистане отличались разнообразием и
изготовлялись в основном из золота. Из серебра выделывали большей частью
каждодневные пояса или пряжки для кожаных поясов. Золотые изделия
всегда имели большой спрос, и поэтому ювелирные мастерские и лавки
составляли целые ряды знаменитых базаров. Ювелиры украшали также
оружие и доспехи. Обязательным атрибутом мужского костюма были
кинжалы.1
Производство высокохудожественной чеканной (литье встречается реже)
медной и латунной посуды резко сокращается к середине XIX столетия,
очевидно, в связи с возросшей конкуренцией на фоне ввозимых
1 Производство кинжалов стимулировалось в связи с их востребованностью и по прямому
назначению, и в качестве необходимого дополнения к костюму. В Музее истории
Азербайджанской Республики хранится богатая коллекция оружия, среди которых есть и
изделия талышских мастеров: кинжалы и шашки с дорогими клинками и
высокохудожественными ножнами, ружья и пистолеты, инкрустированные золотом и
перламутром. Среди коллекционеров особо высоко ценится оружие Каджарского периода
начала XIX века, изготовленное мастерами разных этнических групп прикаспийского региона.
102
промышленных товаров российского производства и исторически
неизбежным изменением уклада жизни населения. Сохранившиеся же
образцы медной (луженой) посуды конца XVIII и начала XIX века поражают
изяществом формы, тонкостью декоративной отделки. Иногда в качастве
декора применялась эпиграфика, содержащая цитаты из Корана, наиболее
популярные молитвы, стихи персидксих поэтов, благопожелательные
сентенции, а иногда имя мастера и дату изготовления, реже - имя заказчика.
Следует отметить, что подобная посуда вошла в обиход народов
рассматриваемого региона, с одной стороны, как заменяющая собой дорогую
серебряную посуду, с другой, - как ее более демократичная альтернатива.
При этом следует отметить, что доступность и дешевизна этих изделий
достигались исключительно за счет замены дорогих металлов на более
дешевые металлосплавы, но ни в коем случае не за счет снижения
эстетических показателей.
Кувшин для омовения; по-талышски: Медный котел; по-талышски: dīza,
ōva güla, oftofa, перс. āftāba tiyān или kūp Талышские мастера иногда повторяли в металле формы и декор
дорогостоящей восточной, европейской и русской посуды из фарфора,
фаянса и керамики, циркулирующей на рынке. Среди них – ведра, сатыл,
ритуальные кувшины с тазиками, афтафа-лаян, кувшины для переноса и
хранения воды, гюйум, сяханк, сосуд для розового масла, гюлабдан, сосуд для
надоя и хранения молока, сарнидж, крышки для плова, сярпуш, блюда,
обеденные столики, маджмаи, миски для питья воды, шербета или вина,
джам и пиала, кружки для воды, бирали, парч, высокие ковши для воды или
103
молока, долча, сосуды для шербета двух видов – маленькие настольные и
большие ритуальные (общественные) для мечетей, шербет гюла,
светильники, чираг, подсвечники, шамдон, сосуд для жарки и тушения мяса с
крышкой, габлама, тазики, лаян, банные сундучки, хамам сандыг, хамам тас,
дервишеская сумка, кашкул, ритуальные латунные миски, сосуды для сурьмы
и многое другое. Все эти предметы традиционно украшались растительным
или геометрическим орнаментом, каллиграфией, портретами властителей на
троне, любовными и охотничьими сценами, изображениями животных и т. д.
У талышей всегда была популярна и востребована резьба по дереву. К
мастерам по художественной обработке дерева обращались все слои
населения, так как абсолютному большинству был доступен широкий выбор
необходимых в быту изделий: сундучков для хранения корана, резных
ложек для розлива шербета, гребней, оконных ставней, шэбэкэ, резных
дверей и т. д. В отдельную большую группу выделялись мастера по
производству музыкальных инструментов и сундуков. Свидетельством
высокого художественного уровня талышских резчиков по дереву являются
сохранившиеся в музеях и частных коллекциях образцы этого вида
талышского прикладного искусства.
Начало эпохи планомерного и программного накопления
материалов по этнографии и культуре талышей и первоначальные
сведения о прикладном искусстве талышей связано с деятельностью
археологических и этнографических правительственных комиссий и рядом
крупных научных экспедиций конца XIX – начала XX вв., предпринятых
царским правительством с целью сбора информации о составе населения
южных территорий государства (см., напр., Легкобытов 1836, ч. III; Рисс
1855; Списки населенных мест Российской империи. Бакинская губерния
1870; Трофимова 1959; Рюмин 1923; Народы Кавказа 1960; Обозрение
Российских владений за Кавказом в статистическом, этнографическом,
топографическом и финансовом отношениях 1836, ч. III; Народы Кавказа, в
2-х тт. 1960-1962).
Объективная необходимость дальнейшего изучения и систематизации всех
составляющих культурного пространства талышей вполне очевидна (см.,
напр., Серов 1990; Саvadov 2004; Киракосян 2005; Asatrian/Borjian 2005; и
т.д.). Успешное решение этой задачи позволит пролить свет на ряд общих
закономерностей, характерных для комплекса этических и эстетических
аспектов феномена искусства полиэтнических культурных зон и
восстановить конкретные исторические реалии этого комплекса на примере
одного из аборигенных этносов ирано-кавказского региона в историко-
этнографическом контексте.
104
Глава X
ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА
Кто говорит, что ты мертв?
Ты - разливающийся горный поток,
Ты - язык моего великого предка.
Звучи наравне с другими, моя родная речь,
Язык талышский, язык мой!
Вагиф Насир
Язык талышей, талыши ( толыши зывон) – индоевропейский язык,
принадлежащий к северо-западной группе иранских языков и входящий в
число языков прикаспийского ареала, к которому относятся также
новоазарийские (южнотатские) диалекты, гилянский, мазандаранский, заза,
гурани (со своими диалектами – собственно гурани, авромани и баджалани) и
др.
Талышский язык распространен на юго-западном побережье Каспия, в
южной части Азербайджанской Республики и в сопредельном Иране. В
