этнографии.
По типу ведения хозяйства талышей можно разделить на три основные
группы.
1. Кочевые или полукочевые группы, называемые галеш (букв. “пастух
крупного рогатого скота”), которые занимаются скотоводством. Они
представляют отдельную этно-социальную группу и имеют собственные
духовные традиции, материальную культуру и даже свой отдельный диалект
– смесь гилянского с талышским.
2. Оседлые земледельцы, сохранившие некоторые элементы племенного
устройства.
3. Оседлые земледельцы–крестьяне без племенной аффиляции.
Племя как социальная единица существует сегодня лишь в рудиментарной
форме и только у южных талышей, главным образом – у жителей гор,
которые также постепенно теряют основные черты некогда сплоченного и
системного племенного устройства. Причиной тому является переход от
кочевничества к частичному или полностью оседлому земледельческому
образу жизни.
Талышеское племя давно перестало быть агнатической группой; оно
представляет собой, скорее, территориально-экономическую единицу,
основанную только на предполагаемом родстве от общего предка.
Группы племен составляют племенные конфедерации – ил ( аширет).
Самые крупные талышские илы – Каргару, Асалем, Талешдула, Хошабар,
Рэш, Малал, Шандермин и Масал (‘Abdolī 1990: 42). Племена в свою очередь
разделяются на более мелкие единицы – клан, большая семья и т.д. Чем
89
меньше социальная единица в традиционных общественных структурах, тем
ощутимее кровно-родственные связи.
Кочевым и полукочевым талышам свойственны определенные формы
хозяйства. Основа их экономики – отгонное скотоводство: необходимость
обеспечения пастбищами мелкий рогатый скот, вынуждает летом
подниматься в горы, а зимой – возвращаются в деревни на равнинах.
Оседлые земледельцы, сохраняя элементы племенного уклада, занимаются
только земледелием и садоводством. Побочными элементами хозяйствования
– как у скотоводов, так и у земледельцев – являются охота, пчеловодство, а в
населенных пунктах, находящихся возле рек – рыболовство.
Горные талыши подразделяются на две группы по количеству
имеющегося скота: крупные и мелкие.
Крупные скотоводы составляют всего 5 процентов населения; в общей
сложности каждая семья этой категории имеет около 500 голов мелкого и
крупного рогатого скота, а также вьючных животных.
Мелкие скотоводы, имеющие примерно по 150 голов скота, составляют 30
процентов горного населения.
Около одного процента населения горных талышей занимается ремеслами,
а остальные 64 процента ведут мелкие хозяйства смешанного типа, в
частности работают по найму у крупных и мелких скотоводов.
Один из уникальных общественных институтов талышей – базар,
несущий, помимо прочего, важнейшую культурную и общественную
нагрузку. Базар – это то место, где раз в неделю собирались и горные, и
равнинные жители, и отнюдь не только для торговли; люди обменивались
информацией, вели беседы, переговоры и т. д. В разных районах
существовали разные дни для базаров, не совпадающие с базарными днями
даже близлежащих поселений. Наибольшей известностью у талышей
пользовался всегда базар в Масале – Шанбебазар-э Масал (Асатрян 1998: 9).
На базарах проводились и культурные мероприятия: народные
представления,
выступления
пахлеванов
(атлетов),
канатаходцев,
заклинателей змей, и т.п. Эти побочные функции базаров ныне почти сошли
на нет, однако их общественная (и даже порою политическая) значимость –
как места средоточия капитала и экономической потенции – до сих пор
сохраняется.
Северных талышей также можно разделить на горцев и жителей равнин.
Первая группа и тут занимается в основном скотоводством и ведет более
90
традиционный образ жизни, чем равнинные талыши, занимающиеся, главным
образом, земледелием и, в частности, бахчеводством.
Основной доход жителей — от раннего овощеводства, возделывания
цитрусовых, риса и чая. Влажный субтропический климат, плодородные
земли и вода создают широкие возможности для развития сельского
хозяйства.
В экономике Азарбайджанской Республики Талыш занимает важное
место. Так, низменная часть Масаллинского, Ленкоранского, Астаринского
районов специализируется на чаеводстве и овощебахчевой продукции, в
Джалилабаде развито виноградарство, в Лерикском и Ярдымлинском районах
― зерноводство, животноводство и табаководство, а центром цитрусового
садоводства является Талыш-Муганский район.
Южный Талышистан по отраслям продукции делится на одиннадцать
поясов – Асалем, Карганруд, Астара, Вилкич, Зуванд, Чай Ичи Ланкаран,
Дариг, Алуф, Даштеванд, Уджаруд и Муган. Жители горных районов
называются джабали (от араб. ǰ abal “гора”), а жители равнин ― гили.
Скотоводы, галеши, обычно занимающиеся разведением крупного рогатого
скота .
Во всех районах основными отраслями хозяйствования являются
зерноводство, производство фруктов и овощей, а также животноводство и
охота (‘Abdolī 1999: 35).
В Асалеме и Карганруде развито производство риса; галеши следят за
стадами коров и овец, при этом занимаясь охотой на птиц и дичь. А в районах
вдоль рек Шенг и Дала распространено рыболовство.
Район Астары называется также джангалестан, то есть “лесная
местность”. Здесь развито животноводство, возделывают рис, выращивают
виноград и тутовник, производят шелк.
В Вилкичском поясе основной отраслью является зерноводтсво, в
частности, ячменеводство.
В пояс Чай Ичи Ланкаран входят 22 деревени; здесь в основном
культивируются рис и шелк.
Шестой пояс ― Зуванд ― гористая местность с суровым климатом.
Население занимается пчеловодством и животноводством.
Алуф ― экономический пояс, где из-за нехватки воды земледелие
ограничено, но развиты животноводство и охота. Деревообработка - одно из
главных ремесел этого края.
91
Дариг ― горный район, где развиты производство зерновых, садоводство
и пчеловодство. Местность богата горячими минеральными источниками,
имеет живописный природный ландшафт.
В Даштеванде особо развиты садоводство и культивирование овощей и
бахчевых.
Муган, один из древнейших талышенаселенных ареалов региона, известен
производством зерновых и животноводством.
Последний экономический пояс ― Уджаруд ― славится плодородными
землями и развитым земледелием.
Жилищные условия у талышей разнятся в зависимости от хозяйственного
уклада и природно-климатических условий. Чурсин, описывая жилища
талышей в начале века, отмечает: “В связи с различием окружающей
природы и в зависимости от особенностей быта, характер и устройство
жилищ у различных групп талышей различны. В горно-лесной полосе, где
много леса, на низменности дома деревянные, крытые камышом, соломой,
иногда дранью... В горах Зуванда, где нет леса, и в изобилии имеется камень,
дома строятся из камня, и сообразно большой суровости климата, более
солидно и основательно. Полукочевники аларцы и орандцы лето проводят в
убогих шалашах «алачугах», зиму в более теплых, но не менее жалких
постройках. На Талышской низменности, где летом в домах развивается
сырость, где свирепствует малярия, для летнего пребывания устраиваются
особые помещения «лам»; это род деревянных вышек на четырех столбах; на
высоте 4-5 метров устанавливается крытый помост, окруженный
деревянными перилами. На эту вышку поднимаются по лестнице или по
наклонно поставленному бревну со сделанными на нем зарубками” (Чурсин
1926: 40).
Традиционные талышские дома строились из камня (в горах) или из
бревен (на равнинах), без фундамента ( anǰ īnak). Стены изнутри и снаружи
были покрыты слоем глиняной смеси. В центре дома ― очаг, дым которого
выходил через отверстие в потолке (в XX веке вошли в употребление
железные печи). Во дворах строили временные жилища с кирпичными или
деревянными опорными столбами, где жители дома могли отдыхать в период
